首先要說的是，題目上的配圖用錯了，被後世稱之為“世界奇蹟”、或者說是“讓世界驚奇”的國君，不是指十八世紀普魯士王國的國王腓特烈二世，而是指十二世紀末到十三世紀的神聖羅馬帝國皇帝、霍亨斯陶芬王朝的腓特烈二世。這裡說他是“世界奇蹟”，其實只是彰顯出這位皇帝與當時大眾心目中的君王形象大相徑庭，是一個在各個方面都不守規矩的冒犯者、搞怪者。
腓特烈二世之所以有這樣奇怪的稟賦，與他的身世息息相關，他出生不久，其父、讓羅馬教廷憎惡不已的強勢皇帝亨利六世就去世了，很快他的母親——前西西里王國繼承人康斯坦絲也患病逝去，小小年紀的孤兒連同西西里王國一起被託付給了當時如日中天的“萬王之王”英諾森三世教皇，在教皇疏於看護的情況下，年幼的腓特烈二世與當時西西里社會的各色人等廝混在一起，甚至是穆斯林商人，這在其成年後對各種宗教文化都有一定的認識和包容有著很大的關係。
在腓特烈二世父親死後，出於對斯陶芬家族的防範，英諾森三世教皇故意冊封了斯陶芬家族的世仇——韋爾夫家族的奧托為神聖羅馬帝國皇帝，（奧托四世），但羽翼漸豐的奧托四世很快也站在了教廷的對立面上，使得教廷後悔不已，他們決定讓這個忘恩負義者儘快垮臺，為此，腓特烈二世這個似乎被人遺忘的皇子由顯得重要了起來。公元1212年，在羅馬教廷的指使下，僅僅帶了少量隨從的腓特烈二世大膽地北上德意志，一路上他們避開了傾向於奧托四世皇帝的米蘭、巴伐利亞及瑞士人的攔截，贏得了康斯坦茨、法蘭克尼亞、奧地利等南德貴族藩候們的支援，斯陶芬家族開始東山再起。更得到了命運青睞的是，奧托四世指揮的親信大軍又在布汶戰役中慘敗，完全失去了前來鎮壓腓特烈二世的可能，1215年，腓特烈二世登上了帝位，霍亨斯陶芬王朝得以再現。
然而，腓特烈二世似乎並不珍惜這個來自不易的帝王，他將自己的兒子亨利派駐在德意志，而自己卻返回了心愛的西西里。從此以後，他對德意志及帝國事務顯得漠不關心，把全部的精力用於治理西西里王國，首先是改革稅制，冒著被大小貴族們憤怒詬病的風險，積累起大量的財富，用於豢養一支為皇帝之命是從的軍隊。對於西西里殘留的穆斯林政治勢力，腓特烈二世一方面對他們優渥安撫，一方面又對其中有政治野心的首領們堅決鎮壓、屠殺，在一次叛亂被鎮壓後，他把1萬6千名穆斯林俘虜轉移到了南義大利的盧切拉城，讓他們在那裡自治，甚至允許他們建造了清真寺，這批穆斯林軍人為此感激莫名，自願選出一批戰士充當了皇帝的侍衛軍，從此腓特烈二世的軍隊中居然有了穆斯林分隊。
在平時生活中，腓特烈二世顯得興趣廣泛，他對數學、自然科學等都投入了相當的精力，為此許多穆斯林和猶太學者成了他的座上客、甚至是密友，為此歐洲各地流傳出了有關腓特烈二世皇帝的種種聳人聽聞的傳說和流言，教廷也再三派人予以輔導和警告，但皇帝繼續我行我素、根本不予理睬。
他的離經叛道遠遠不止這些小事，在參加十字軍東征的問題上，腓特烈二世與羅馬教廷徹底失和，在英諾森三世在世給腓特烈加冕時，他曾宣誓領導新的十字軍東征、奪回聖城耶路撒冷。但在繼任教皇讓他履行諾言時，腓特烈二世先是拖延，還在出海後因病返回，使得教廷在屢次上當後，要開除他的教籍。這時他才姍姍上路，然而等到腓特烈二世到達阿卡，與諸路軍隊及聖殿、醫院、條頓三大騎士團會師後，又幹出了讓人目瞪口呆的事情，他並沒有集合軍隊與穆斯林決一死戰，反倒是利用了大馬士革埃米爾穆阿札姆和開羅的卡米勒之間的矛盾，居然和對方達成了協議，取得了和平進入聖城的權力，贏得了基督徒朝拜聖地的許可。但這種投機取巧、趁機成為了耶路撒冷新國王的做法，完全不是教徒和大多數十字軍首領們所期盼的，因此在腓特烈二世前往耶路撒冷參觀並加冕的過程中，遭到了十字軍中大多數將領們的抵制和咒罵。。。。
腓特烈二世這些不為宗教和世俗所容的舉動，招致了越來越多的反抗，連自己留駐在德意志的兒子亨利，也在反對者的遊說中向自己的父親舉起了反旗，一場慘烈的父子戰爭猝然爆發，雖然叛亂的兒子被鎮壓、逮捕了，但這不可避免地對腓特烈二世的精神世界是一個巨大的打擊，反過來使他更加仇視羅馬教廷，在讓他們憎惡的道路上越走越遠。。。。
關於腓特烈二世皇帝的學術傳記著作很多，最有名的莫過於勞默爾的六卷本鉅著《霍亨斯陶芬王朝時代》的最後兩卷、康託洛維奇的《腓特烈二世皇帝傳》，可惜至今都還沒有中文版出現，令人遺憾。（指文圖書系列中，王順君女士編著的《救世主還是惡魔》，作為目前唯一有關腓特烈二世皇帝的書籍，推薦閱讀）。
首先要說的是，題目上的配圖用錯了，被後世稱之為“世界奇蹟”、或者說是“讓世界驚奇”的國君，不是指十八世紀普魯士王國的國王腓特烈二世，而是指十二世紀末到十三世紀的神聖羅馬帝國皇帝、霍亨斯陶芬王朝的腓特烈二世。這裡說他是“世界奇蹟”，其實只是彰顯出這位皇帝與當時大眾心目中的君王形象大相徑庭，是一個在各個方面都不守規矩的冒犯者、搞怪者。
腓特烈二世之所以有這樣奇怪的稟賦，與他的身世息息相關，他出生不久，其父、讓羅馬教廷憎惡不已的強勢皇帝亨利六世就去世了，很快他的母親——前西西里王國繼承人康斯坦絲也患病逝去，小小年紀的孤兒連同西西里王國一起被託付給了當時如日中天的“萬王之王”英諾森三世教皇，在教皇疏於看護的情況下，年幼的腓特烈二世與當時西西里社會的各色人等廝混在一起，甚至是穆斯林商人，這在其成年後對各種宗教文化都有一定的認識和包容有著很大的關係。
在腓特烈二世父親死後，出於對斯陶芬家族的防範，英諾森三世教皇故意冊封了斯陶芬家族的世仇——韋爾夫家族的奧托為神聖羅馬帝國皇帝，（奧托四世），但羽翼漸豐的奧托四世很快也站在了教廷的對立面上，使得教廷後悔不已，他們決定讓這個忘恩負義者儘快垮臺，為此，腓特烈二世這個似乎被人遺忘的皇子由顯得重要了起來。公元1212年，在羅馬教廷的指使下，僅僅帶了少量隨從的腓特烈二世大膽地北上德意志，一路上他們避開了傾向於奧托四世皇帝的米蘭、巴伐利亞及瑞士人的攔截，贏得了康斯坦茨、法蘭克尼亞、奧地利等南德貴族藩候們的支援，斯陶芬家族開始東山再起。更得到了命運青睞的是，奧托四世指揮的親信大軍又在布汶戰役中慘敗，完全失去了前來鎮壓腓特烈二世的可能，1215年，腓特烈二世登上了帝位，霍亨斯陶芬王朝得以再現。
然而，腓特烈二世似乎並不珍惜這個來自不易的帝王，他將自己的兒子亨利派駐在德意志，而自己卻返回了心愛的西西里。從此以後，他對德意志及帝國事務顯得漠不關心，把全部的精力用於治理西西里王國，首先是改革稅制，冒著被大小貴族們憤怒詬病的風險，積累起大量的財富，用於豢養一支為皇帝之命是從的軍隊。對於西西里殘留的穆斯林政治勢力，腓特烈二世一方面對他們優渥安撫，一方面又對其中有政治野心的首領們堅決鎮壓、屠殺，在一次叛亂被鎮壓後，他把1萬6千名穆斯林俘虜轉移到了南義大利的盧切拉城，讓他們在那裡自治，甚至允許他們建造了清真寺，這批穆斯林軍人為此感激莫名，自願選出一批戰士充當了皇帝的侍衛軍，從此腓特烈二世的軍隊中居然有了穆斯林分隊。
在平時生活中，腓特烈二世顯得興趣廣泛，他對數學、自然科學等都投入了相當的精力，為此許多穆斯林和猶太學者成了他的座上客、甚至是密友，為此歐洲各地流傳出了有關腓特烈二世皇帝的種種聳人聽聞的傳說和流言，教廷也再三派人予以輔導和警告，但皇帝繼續我行我素、根本不予理睬。
他的離經叛道遠遠不止這些小事，在參加十字軍東征的問題上，腓特烈二世與羅馬教廷徹底失和，在英諾森三世在世給腓特烈加冕時，他曾宣誓領導新的十字軍東征、奪回聖城耶路撒冷。但在繼任教皇讓他履行諾言時，腓特烈二世先是拖延，還在出海後因病返回，使得教廷在屢次上當後，要開除他的教籍。這時他才姍姍上路，然而等到腓特烈二世到達阿卡，與諸路軍隊及聖殿、醫院、條頓三大騎士團會師後，又幹出了讓人目瞪口呆的事情，他並沒有集合軍隊與穆斯林決一死戰，反倒是利用了大馬士革埃米爾穆阿札姆和開羅的卡米勒之間的矛盾，居然和對方達成了協議，取得了和平進入聖城的權力，贏得了基督徒朝拜聖地的許可。但這種投機取巧、趁機成為了耶路撒冷新國王的做法，完全不是教徒和大多數十字軍首領們所期盼的，因此在腓特烈二世前往耶路撒冷參觀並加冕的過程中，遭到了十字軍中大多數將領們的抵制和咒罵。。。。
腓特烈二世這些不為宗教和世俗所容的舉動，招致了越來越多的反抗，連自己留駐在德意志的兒子亨利，也在反對者的遊說中向自己的父親舉起了反旗，一場慘烈的父子戰爭猝然爆發，雖然叛亂的兒子被鎮壓、逮捕了，但這不可避免地對腓特烈二世的精神世界是一個巨大的打擊，反過來使他更加仇視羅馬教廷，在讓他們憎惡的道路上越走越遠。。。。
關於腓特烈二世皇帝的學術傳記著作很多，最有名的莫過於勞默爾的六卷本鉅著《霍亨斯陶芬王朝時代》的最後兩卷、康託洛維奇的《腓特烈二世皇帝傳》，可惜至今都還沒有中文版出現，令人遺憾。（指文圖書系列中，王順君女士編著的《救世主還是惡魔》，作為目前唯一有關腓特烈二世皇帝的書籍，推薦閱讀）。