哲學：是歷史文化和現代文化，相連繫。科學是發明創造產品和推進社會發展的裝置攻能，融智，理論連繫與社會發展連繫理論和方向目標，計規，劃定發展區地。一切的一切是文化推進社會。

哲學是母親，科學是父親，融智學是兒女，它們的區別是，哲學概括，科學分類，融智學具體，它們的聯絡是，從啟發到研究到實踐，誰也離不開誰。

應邀作答。自己提出一個新概念，卻叫別人回答。這是個什麼邏輯？提出新概念就有解釋這個概念的責任。做了一個粗略的介紹。卻當問題來要求別人解答，是做廣告的手段？

作為人類社會階段的劃分，也不合適吧？青銅器時代，科學遠比現代落後得多得多。但是製作和尊的時候，就沒有融入人的智慧？

說白了把人工智慧技術應用起來，起個新名詞就叫“融智時代”。伽利略的望遠鏡、瓦特的蒸汽機、電報機的發明者時代沒有人工智慧，那麼這些技術的發明就不含哲學和智慧的成分？發明一個新名詞，就會對大學教育有新貢獻？

劃分時代不納入人文因素，政治因素和政治型別，就可以劃分時代？

哲學、科學和融智學是三個歷史時期產生的不同學科體系，它們有聯絡，但也存在不同之處。

首先是哲學。哲學可以追溯到古希臘時期，它是一種追求智慧和知識的思考方式，主要關注的是人類的思想、價值和存在等問題。哲學是一種對世界和人類的宏觀和綜合性思考，在西方哲學的發展中，產生了形而上學、倫理學、政治哲學等不同分支。哲學以探究真理和智慧為目標，在人類歷史的發展中發揮了重要作用。

其次是科學。科學發展的歷史可以追溯到公元前的古希臘和印度等文明，但真正的現代科學是在16世紀至17世紀歐洲啟蒙運動中得以發展。科學是一種基於實證和驗證的知識體系和方法，它致力於發現自然界的規律和法則，理解和解釋自然界的本質。科學研究的內容包括物理、化學、生物學、數學等領域，以及現代的工程技術等。科學是一種解決實際問題的實用性學科，在現代技術和社會發展中發揮了重要作用。

最後是融智學。融智學是一種新型的學科體系，它主張“主體與客體的整合”，將哲學和科學的思考方式融合在一起。融智學認為，人類的認知是一種先驗的知識，需要不斷地反思和整合，才能真正理解自身和外部世界的關係。融智學關注的不僅是知識和思維方式，還包括個體的心理和精神狀態，以及社會和人類之間的聯絡等問題。融智學是一種綜合性的學科體系，旨在提高人類的智慧和創造力。

哲學、科學和融智學是三個不同的學科體系，它們有著不同的產生背景和發展目標，但也存在一些聯絡和相互滲透的現象。哲學是一種宏觀和綜合性的思考方式，科學是一種基於實證的知識體系和方法，融智學將哲學和科學的思考方式融合在一起，旨在提高人類的智慧和創造力。

哲學、科學和融智學是歷史上不同階段的人類思想產物，它們的區別和聯絡如下：

哲學：指人們運用理性思考和研究普遍的、根本的問題，例如人的本質、宇宙的本原和價值觀等。它始於古希臘時期，是人類文化的重要組成部分之一。哲學在人類知識體系的構建中佔據了重要的地位，貫穿著人類歷史的程序。

科學：指遵循科學方法和規律進行的系統的知識探究和實踐活動，是對自然和社會的客觀規律進行解釋和探索的一種系統的人類思維活動。科學以資料為基礎，以實驗和觀察為方法，透過歸納、演繹等推理方法對自然現象和社會現象進行結構性的理解。

融智學：是一種新興的綜合性學科，它綜合運用哲學、社會科學和自然科學等學科的研究方法和技術手段，透過對問題進行多學科交叉研究，來獲得更全面、深入和系統的認識和解決方法。與傳統學科不同的是，融智學倡導跨學科、綜合性的思維方式和途徑，尤其是對於人類社會和自然環境等複雜問題的研究，更是需要藉助融智學多學科的交叉思考和研究。

總的來說，哲學、科學和融智學之間存在相互聯絡和相互作用。哲學為人類思維提供了基礎和方法，科學是哲學在實踐中的應用，融智學則在特定的認識和解決問題的場景中，綜合了多學科和多角度的研究成果。它們相互依存，互相促進，共同構成了人類思維和文化的多元性和多樣性。

哲學、科學、融智學是人類智慧的結晶，分別屬於不同的時代，並且有各自獨特的特點和聯絡。

首先，哲學是人類最早形成的思維體系之一，其特點是強調推理和探求本質。哲學解答的是人類普遍關心的問題，例如生命的意義、人類社會的本質和宇宙的本源等。哲學方法主要是辯證法，推匯出普遍性原則和規律，這些原則被廣泛運用於人類思想體系的各個領域。

其次，科學是人類認識世界和改造世界的有力工具，其特點是強調實證和系統性。科學探究的是自然界中的規律和現象，透過實驗和觀察建立起科學知識的體系。科學方法主要是實證主義，透過收集資料、做實驗，驗證和證偽理論，從而逐漸推進知識的進步。

最後，融智學是在科技發展的基礎上產生的新興領域，其特點是跨學科研究和綜合應用。融智學聚焦於人類智慧和機器智慧的交叉，包括人工智慧、機器學習、深度學習、模式識別等諸多技術領域。融智學跨越哲學和科學，致力於透過智慧技術創造新的價值，並給人類帶來更多的便利和福利。

三者的聯絡在於，每一個思想方法和工具的出現，都是為了解決當時的問題和滿足人們的需求。哲學、科學、融智學的產生和發展，都是為了推動人類文明進步和智慧實踐。在這個過程中，各自方法的優點被充分利用，互相融合，發揮出更加強大的作用。人類理性思維和智慧探索的歷史，正是哲學、科學、融智學發展的歷史。

哲學、科學和融智學是三個不同的領域，它們分別代表了不同的時代和思維方式。以下是它們的區別和聯絡：

哲學：哲學是一種思辨性的學科，早在古希臘時期就已經存在。哲學探討的是人類存在的意義、價值和本質等問題，是一種對人類思維和行為的深刻反思。哲學的方法主要是邏輯推理和思辨，其目的是尋求真理和智慧。

科學：科學是一種實證性的學科，它的發展始於現代科學革命。科學探究的是自然界的規律和現象，透過實驗和觀察來驗證假設和理論。科學的方法主要是實證和歸納，其目的是揭示自然界的真相和規律。

融智學：融智學是一種綜合性的學科，它的發展始於資訊時代。融智學探討的是人類智慧和技術的融合，以及人類與機器之間的關係。融智學的方法主要是跨學科的綜合研究，其目的是探索人類智慧和技術的未來發展方向。

這三個領域之間存在著聯絡和互動。哲學和科學都是人類思維的重要組成部分，科學的發展也受到哲學思想的影響。融智學則是哲學和科學的綜合體現，它探討的是人類智慧和技術的融合，是哲學和科學的延伸和拓展。

謝謝邀請ヽ(^0^)ﾉ萬事萬物都是既有各自不同的屬性區別，又有著千絲萬縷相互作用聯絡，概莫能外！但最根本的源頭是“老子天下第一”→道祖老子的宇宙“大道”→天道→道。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”；“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

哲學，科學，“融智學”，神學，等等等等一切學問，皆得符合道才會有運大前景。違道敗德，必然不得長久！“得道多助，失道寡助，多行不義必自斃”天道恢恢，疏而不漏。不管什麼“學”概莫能外！即使自命的新詞“融智學”，看似無所不能，無學不包，大有奪取“老子天下第一”的大位之勢→力拔山兮氣蓋世之傲！但是，相距“道常無私衣養萬物”→“道法自然”→天人合一的→無漏大智慧巔峰層次最高境界的→“老子天下第一”之宇宙“大道”相距甚遠！

所謂“融智學”，只是欲憑自己的有限聰明才智，包攬眾學於一身，人為而成，“有為”而達。而道具足道德圓通、圓融、圓滿，“道法自然"→天人合一的無漏大智慧→能夠“無為而治”！一個未聞道之人，即使絕頂聰明，也難能達無漏大智慧之巔峰境界吧？！欲“融智”不先聞道，是萬萬不能奪取“老子天下第一”大位，而取而代之的不是！

《道德經》已將道之天機一洩無餘，言已盡而韻無止。能聞道便得進入

“玄之又玄，眾妙之門”……。

哲學是古代人類思考人生、道德、政治和宇宙等基本問題的產物。它透過推理、邏輯和思辨來解決這些問題，強調人類的本質、意義和價值。哲學的思維方式是理性和抽象的，不依賴於實驗和觀察，其目的在於幫助人們認識和理解世界的本質和規律。

科學是現代人類對自然界的認識和探索的產物。它透過實驗、觀察和驗證來建立和驗證理論，強調客觀和可重複性。科學的思維方式是實證和歸納的，依賴於資料和證據，其目的在於發現自然界的規律和解決實際問題。

融智學則是一種新興的跨學科研究領域，它將哲學、科學和其他學科的思想和方法相互融合，旨在解決當代複雜問題。融智學強調整體性、多元性和跨學科性，試圖將不同學科的知識和方法相互匯聚，形成更加綜合和全面的解決方案。

哲學、科學和融智學都是人類智慧的產物，它們各自強調的思維方式、方法和目的有所不同。然而，它們也存在著一些聯絡，它們都試圖解決人類面臨的問題，強調對事實的認識和理解，以及對人類的本質、意義和價值的關注。在實踐中，哲學、科學和融智學也常常相互借鑑和交叉影響，共同推動人類的認識和進步。

哲學、科學和融智學都是人類思維的不同階段的產物，它們之間有著不同的區別和聯絡。

哲學是人類最古老的思想體系，它主要關注的是探究人類存在的本質和意義，研究人類的價值觀和道德觀。哲學不以實證為目的，更多地關注思維和分析。

科學和哲學有不同之處，它主要關注的是觀察和實驗，以實證和證明為目的，尋求客觀的真實和可重複的結果。科學透過不斷的實驗和驗證來進一步發展和完善理論。

融智學是一個比較新的概念，它是將哲學和科學相結合，旨在研究智慧和複雜問題，透過整合不同學科領域的知識來解決問題。融智學比較關注人類日常生活中實際的問題和挑戰，透過交叉學科的研究和方法來解決這些問題。

總的來說，哲學、科學和融智學在人類思維的不同階段都起到過重要的作用，它們有著不同的研究領域、方法和目的，但又有著交叉和聯絡，相互依存。

哲學、科學和融智學都是人類智慧的產物，但它們的產生和發展時間不同。

哲學是人類最早的思想活動之一，可以追溯到公元前6世紀的古希臘時期。哲學家們透過思考和探索，提出了一系列關於生命、宇宙、人類和社會等問題的理論，為人類思維提供了重要的指導和啟示。

科學則是在近代才逐漸興起的一種知識體系，它的發展始於16世紀的歐洲文藝復興時期。科學家們透過實驗和觀察，發現了自然界的規律和現象，建立了一套嚴謹的科學方法和理論體系，為人類認識世界提供了強有力的支援。

融智學則是近年來興起的一種綜合性學科，旨在將哲學、科學和人文社會科學等多學科知識融合起來，以更全面、深入的方式研究人類社會和自然界的本質和規律。融智學的研究範圍非常廣泛，包括認知科學、人工智慧、環境科學、社會學等多個領域。

雖然哲學、科學和融智學的發展歷史不同，但它們之間有著密切的聯絡和互動。哲學為科學提供了思想基礎和方法論指導，而科學則為哲學提供了實證依據和實踐支援。融智學則是在哲學和科學的基礎上，進一步拓展了對人類社會和自然界的認識和理解。

首先，哲學、科學和融智是沒有時代侷限性的，它們在現實中都是運動的，不是靜止不動的，它們會隨著社會的進步而進步，決非從中會停下來。哲學是在人們的生活實踐中會從唯心主義過渡到唯物主義上來，人們當然不會去喜愛主觀上造作、拘泥虛假的人生了，當然喜歡現實中自覺、自由、真實的幸福了；科學技術當然也會隨著時代的進步而進步，過去煮飯是用柴、用煤，現在己經上升到用液化天然氣了。而這一切的進步當然也離不開人的智力了，可見人的“融智”（用融智這個詞是非常不適當的，因為人的智商是在實踐中不斷提高的）也是隨著社會的進步而進步的。

從本質上來說，人是感性實踐動物，因而大自然的一切進步，我們都不能把它們分離開來看待。一句話，我們不能從主觀上片面地去看待事物的發展、變化、規律性。

哲學、科學和融智學是三個不同時代產生的思維和知識體系，它們有一些區別和聯絡：

1. 哲學：哲學是最早出現的思維體系，追求探索人類存在和現實世界的本質、道德、價值觀等問題。它關注抽象的、基本的哲學問題，如存在與本質、道德與倫理、知識與真理等。哲學是一種思辨性的探索，透過推理、思考和思辨來尋找答案。

2. 科學：科學是一種基於觀察、實驗和驗證的知識體系，追求對自然界的客觀規律和現象進行解釋和預測。科學強調透過實證研究和可重複性實驗證據來建立知識，並使用嚴格的方法論和理論框架。科學致力於建立可驗證和可證偽的理論，透過觀察和實驗來測試假設。

3. 融智學：融智學是相對較新的概念，它強調整合不同領域的知識和智慧，追求綜合性的理解和應用。融智學嘗試跨越學科邊界，將哲學、科學、心理學、神經科學、人工智慧等領域的知識結合起來，以更全面、綜合的方式來探索人類認知、智慧和意識等問題。它關注人類智慧的本質、思維方式和智慧系統的發展。

這三個思維體系有一些聯絡和重疊的地方：

1. 相互影響：哲學對科學的發展有深遠的影響，科學方法的發展也對哲學產生了影響。同時，融智學的興起也是在科學和哲學的基礎上進行的，吸納了兩者的思想。

2. 共同目標：哲學、科學和融智學都追求對現實世界、人類存在和認知等問題的理解和解釋。它們都試圖透過思考、研究和實踐來揭示事物的本質和規律。

3. 方法論：科學和融智學都強調實證和驗證的方法，注重觀察、實驗和資料分析。哲學則更強調思辨和邏輯推理的方法。

1. 哲學的特點：哲學是一種探索人類存在和現實世界的基本問題的思維方式。它關注抽象和宏觀層面的問題，例如道德、倫理、意義和價值觀。哲學試圖透過邏輯推理和思辨來解決這些問題，而不依賴於實證研究和觀察。

2. 科學的特點：科學是一種以實證研究和可驗證性為基礎的知識體系。它透過觀察、實驗和資料分析來建立理論，並透過驗證和重複實驗來驗證假設。科學強調客觀性、可證偽性和理論的演進。

3. 融智學的特點：融智學是一種綜合性的學科，旨在整合不同領域的知識和智慧。它借鑑哲學、科學和其他領域的思想和方法，以跨學科的方式研究人類認知、智慧和意識等問題。融智學試圖透過綜合性的視角來理解人類智慧和智慧系統的發展。

它們之間的相互關係：哲學、科學和融智學之間存在相互關係和交叉影響。科學方法的發展受到哲學思想的啟發，而融智學則在科學和哲學的基礎上構建了一種綜合性的研究正規化。

需要注意的是，雖然哲學、科學和融智學有聯絡，但它們在方法論、研究物件和研究範圍上存在一定的差異。哲學更注重基本問題的探索和思辨，科學更強調實證研究和可驗證性，而融智學則嘗試整合不同領域的知識來綜合理解人類智慧和認知能力的發展。

哲學、科學和融智學雖然有一些相似之處，但它們在很多方面又各自有著不同的特點。

哲學是古代人類對於自然和人類本質問題的思辨和探究，它是人類思維的起點，被稱為“百科全書”。哲學並不注重實證和驗證，更側重於思考問題的本質和意義。

科學是一種透過實驗證據來驗證假說的知識體系，注重資料和證據的建立和可重複性實驗。科學追求的是預測和解釋自然現象的規律，這些規律得以總結和歸納為定律。

而融智學則是在哲學和科學基礎上，在自然科學，社會科學，人工智慧等多個領域進行交叉研究，在這些領域中尋找規律，並將這些規律進行整合、融合，從而實現跨學科綜合最佳化。

總的來說，哲學、科學、融智學各有側重，但它們都在探尋人類存在的本質和意義。哲學和科學支撐了融智學的學科建構，融智學則將各個學科之間的聯絡和共性聯絡起來組成一個完整的體系。

三者不在一個層面上。

第一個層面是哲學。哲學思想文化，在一個層面上。目前人為分成唯物主義和唯心主義。而我們傳統文化《易》學的陰陽八卦、陰陽五行，囊括了唯物唯心兩大主義。是古今中外難得的哲學思想體系。他一定會融合其它思想體系，因為他有這個容量。其它的思想體系不行，容量太小。

科學在第二個層面上。它是唯物主義哲學思想體系指導下的，一種利用實證還原方法分析解決問題的一個途徑。它和八卦、五行方法分析解決問題是一個層面上的。五行八卦是在《易》理“陰陽”指導下的分析解決問題的途徑。道理本真，容量很大。特別是八卦，它將問題以2的n次方規律無限分解後去分析解決問題。很有生命力。

融智學和哲學科學不在一個範疇裡。這是一個新產生的學問。例如《易》理的陰陽學可以利用融智學將唯物唯心主義融合。八卦理論利用融智學完全可以融合掉科學。反之不行，融合不下，因為唯物唯心主義、科學理論沒有那個體量。

哲學、科學和融智學都是人類文明發展的重要組成部分。雖然它們都是人類思想的產物，但它們在不同的時代中發展，因此彼此之間存在著明顯的區別和聯絡。

首先，哲學是人類文明發展的最早階段，是人們對自然、社會和人類存在等基本問題進行思考和探索的產物。哲學的主要任務是探索真理和意義，尋找人類行為的規律和目的。哲學最早的主要代表有古希臘哲學家亞里士多德和柏拉圖等人，他們對哲學的發展起到了重要的推動作用。

其次，科學是人類文明發展的中期階段，是對自然現象進行觀察和實驗的產物。科學致力於揭示自然規律和科學事實，透過實驗和觀察來驗證假設和理論。科學最早的代表人物是伽利略和牛頓等人，他們的貢獻對科學的發展產生了深遠的影響。

最後，融智學是人類文明發展的後期階段，是對多學科知識進行整合和融合的產物。融智學致力於將不同領域的知識融合在一起，以解決複雜問題。融智學的發展得益於資訊科技的進步，可以更加高效地整合和利用不同領域的知識。融智學的代表人物有斯蒂芬·霍金和艾薩克·牛頓等人。

聯絡方面，哲

總之，哲學、科學和融智學是人類文明不同時期的重要產物。它們在不同的時代中發展，在不同的領域中發揮著不同的作用。哲學和科學的聯絡在於科學會涉及哲學問題；而融智學則是整合了哲學和科學的知識，以解決更加複雜的問題。

科學、融智學都是為了科技服務工具。

哲學是自然科學和社會科學的總結，科技最終還是要為哲學服務的。

哲學包括科學和融智學，科學包括融智學，融智學是屬於科學和哲學的一部分。

這樣對比或需調整，哲學和科學是“道”，高於融智學的“術”。而科學、藝術、宗教、哲學才是一個層次。科學講真，藝術講美，宗教講善，哲學講智，後者是對前三者的反思。

人類認知有四部分：我們知道“我們知道的東西”；我們知道“我們不知道的東西”；我們不知道“我們知道的東西”；我們不知道“我們不知道的東西”。科學對於後二者往往力不從心。

很多人認為，科學是唯一可接受的思維方式；有一些人認為，即使不唯一，也是通向真理的最好道路；還有人認為，科學想接近真理，但卻是現實的一種近似描述。科學認知是有侷限的，邊界之外有三個領域：

第一是宗教。科學雖知道很多，但未知永遠超過已知，科學在尋找規律，宗教則承認理性的有限，用截然不同的世界觀，接受世界的存在。

第二是藝術。它以詩歌、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等形式，融入“情”和“思”，並在不同悟性中，產生豐富的“意”和“象”，超越了科學的理性範疇。

第三是哲學。首先，超越了科學界限，就進入哲學沉思；其次，對哲學使用的語言和工具的反思；再次，對智慧本身的反思。但其中的認知，又需經語言、邏輯、規範等三重過濾而被曲解。

這種說法有問題！

科學及融智學對於當今的我們來說，只是新時代產物、是新生物，以後仍舊會有新的誕生；哲學，不僅是以前的產物，也是當今、以及未來仍舊會有出現的產物：哲學、科學、融智學怎麼就沒有同處一個時代的可能了？怎麼能算是‘分屬’呢？

再有，從意義上來說，哲學是統領，科學是另外一種哲學、是哲學的分支，融智學也僅是科學的一個分支，這三者不可同日而語、相對於哲學以及科學來說融智學上不了檯面——因為其更近似於是一種純粹的應用、在哲學面前它不夠格‘學’。

對於新生事物，往往我們都習慣於先把之神化、這一點可以理解，但我們也同樣需要一定程度上的清醒。