成君憶投稿
《烈火三國》開啟歷史的另一個新視角
近日全民熱追《軍師聯盟》，波瀾壯闊，蕩氣迴腸，觀眾看得直呼過癮，細數剛殺青的《三國機密》，即將開拍的《真三國無雙電影版》，還有姜文歸來霸氣飾演的《曹操》……今年，三國曆史題材無疑是影視劇行的熱寵兒，再創“三國熱”。
與此同時，圖書出版市場也不甘示弱，近日由東方出版社隆重推出的《烈火三國》也是口碑炸裂，一經上市即被熱捧，讀者們尤其是三國迷們總能第一時間嗅到作者成君憶的實力和誠意。
成君憶說，十年治學，絕不妄說，之所以創作《烈火三國》，並不是為了標新立異，也不是為了故作驚人之論，而是為了與羅貫中先生的《三國演繹》相得益彰，形成支援。談到歷史創作，就必須談到歷史真相，而成君憶以藝術創作能力的概念重寫三國，給世人帶來的不僅僅是故事和好看，本質上更多的是一種價值觀和人生觀。
一部寫人而不是寫事件的作品，調性深邃。
《烈火三國》以大青蛇和蔡邕對大青蛇的解讀開篇，隱喻“漢靈帝的腦袋裡鑽進了一條大青蛇才導致他荒淫無道，並引發東漢末年的天下大亂”，以陸機、陸雲兄弟倆造訪蔡邕墓結尾，讓蔡邕擔起這段風雲歷史的先知和見證人的角色。謀篇佈局，寓意深刻，先寫皇帝的慾望，再寫臣民的失望，呈現東漢末年天下大亂的因果，在作品中成君憶不是以時間為軸，而是以人性的角度安排你方唱罷我登場的角兒們，哲理化敘述筆下人物和慾望博弈的一生，調性更為深邃。
借歷史人物表達態度，給當下人帶來更多新思考。
最典型的就是用山豬的故事講述曹操與慾望的博弈。曹操手持七寶刀，準備行刺董卓，不想卻一眼從床頭鏡裡瞥見了這兩頭山豬，吃了一驚，失手將七寶刀落在地上。直到最後華佗拿著那把斧頭對曹操說：“大王罹患頭風病多年。究其病因，乃是腦袋裡有一頭青面獠牙的山豬，時常衝撞神明，產生頭痛。只能取出，方能治癒。”
關於曹操，成君憶說《烈火三國》給讀者的答案不是曹操是英雄還是梟雄，因為在他看來整個三國曆史的人物其實都是悲劇，成王敗寇都是如此，因為在當時，不管是權謀政治家還是農民階層，都背有深重的負擔和苦難，他更希望讀者能在今天以更高的歷史觀、悲憫精神，汲取前人的生存經驗，懂得更多人的苦痛，洞悉更多人生智慧。
不仰視、不俯視，用新視角寫活一群人。
禰衡，一個真實，玲瓏剔透的男子。
愛他，如同愛我自己，成君憶如是說。
成以禰衡與曹操做比對。“擊鼓罵曹”事件中，禰衡不卑不亢，淡然不驚，儼然一場精彩的個人演講秀。
禰：“我是一位詩人，要從舊衣中活出自己的新生。”
遂脫下外衣，露出詩人的身體，而後又從從容容地脫下了褲子，渾身赤裸。
曹：“朝堂之上，豈可如此無禮？”
禰：“欺君罔上才是無禮。我裸露清白的身體，卻可見赤子的心靈。”
曹：“你罵誰呢？你清白，誰汙濁呢？”
禰：“罵的就是你。你不識賢愚，這叫眼濁。不讀詩書，這叫口濁。不納忠言，這叫耳濁。不通古今，這叫身濁。不容諸侯，這叫腹濁。常懷篡逆，這叫心濁。”
曹慘敗。
珠娘，一頭山豬演義報恩曹操的女俠。
“承蒙恩公搭救，我發誓要三次報答於恩公。恩公昔日在滎陽追擊董卓，被徐榮一箭射落下馬，是我第一次相報。此番在濮陽兩次大戰，也是我在使用典韋將軍的身體，相報於恩公啊！如今已經報恩三次，小女子心願已了，就此向恩公告辭！”曹操死後下葬，遠離了人世間的爭鬥與權謀。頭七那一夜，其與珠娘，三十年後重逢，墳冢則成為兩情相愛的巢穴。壓抑的人性中，透有溫度的情懷，富有哲理性。
以成君憶的視角講三國，當換了一個歷史視角，換一個藝術視角，換一個審美視角，他迴避了那些正統和道統帶來的束縛，更自由地塑造一群鮮活的人物。這樣的一個創意，就像英國文藝復興時期偉大的戲劇家和詩人莎士比亞，他做了許多歷史史實的演義，他寫的很多歷史故事真偽難辨，卻一樣經典留存。成君憶說“文學並非幻覺，而是看著幻覺破滅。”
在堅持三國曆史真相的前提下，力求虛實結合，虛中有實，實中虛構，進行藝術性的改寫和重組，歷史人物讓讀者們既熟悉又新鮮，耐人尋味，給人以更大的想象和思考空間，而文中人物的語言絕對是作品的又一大亮點，全白又不失古韻，古詩創意改譯現代詩，戲劇又生動。
一部彰顯中華文化精髓的大作，值得華人尊重的治學精神。
“烈火”喻義著巨大的災難和巨大的毀滅，但同時也喻義著新生。中華民族從三國時代到兩晉南北朝、到隋唐，就是一場從毀滅到新生的歷程，《烈火三國》這個名字，就喻義著中華民族的“鳳凰涅槃”和“浴火重生”，表達了很深的家國情懷。
基於學術研究搞創作，成君憶學術能力就提現在治學上，他對歷史學的研究也頗為精深。針對羅貫中版《三國演義》裡面一些人名、地名和官稱上的錯誤，他都做了大量的查考和必要的校正，例如把“幽州太守劉焉”校正為“幽州刺史劉焉”，把“王子服”校正為“李服”，把“楊大將”校正為“楊弘”，把錯寫成三個地方的“江陵、南郡、荊州”還原為歷史上的一地三名；把大喬、小喬改寫成“大橋、小橋”等等。《烈火三國》市場反應火爆，很大程度上也是得益於它爆發的文化張力。
成君憶投稿
《烈火三國》開啟歷史的另一個新視角
近日全民熱追《軍師聯盟》，波瀾壯闊，蕩氣迴腸，觀眾看得直呼過癮，細數剛殺青的《三國機密》，即將開拍的《真三國無雙電影版》，還有姜文歸來霸氣飾演的《曹操》……今年，三國曆史題材無疑是影視劇行的熱寵兒，再創“三國熱”。
與此同時，圖書出版市場也不甘示弱，近日由東方出版社隆重推出的《烈火三國》也是口碑炸裂，一經上市即被熱捧，讀者們尤其是三國迷們總能第一時間嗅到作者成君憶的實力和誠意。
成君憶說，十年治學，絕不妄說，之所以創作《烈火三國》，並不是為了標新立異，也不是為了故作驚人之論，而是為了與羅貫中先生的《三國演繹》相得益彰，形成支援。談到歷史創作，就必須談到歷史真相，而成君憶以藝術創作能力的概念重寫三國，給世人帶來的不僅僅是故事和好看，本質上更多的是一種價值觀和人生觀。
一部寫人而不是寫事件的作品，調性深邃。
《烈火三國》以大青蛇和蔡邕對大青蛇的解讀開篇，隱喻“漢靈帝的腦袋裡鑽進了一條大青蛇才導致他荒淫無道，並引發東漢末年的天下大亂”，以陸機、陸雲兄弟倆造訪蔡邕墓結尾，讓蔡邕擔起這段風雲歷史的先知和見證人的角色。謀篇佈局，寓意深刻，先寫皇帝的慾望，再寫臣民的失望，呈現東漢末年天下大亂的因果，在作品中成君憶不是以時間為軸，而是以人性的角度安排你方唱罷我登場的角兒們，哲理化敘述筆下人物和慾望博弈的一生，調性更為深邃。
借歷史人物表達態度，給當下人帶來更多新思考。
最典型的就是用山豬的故事講述曹操與慾望的博弈。曹操手持七寶刀，準備行刺董卓，不想卻一眼從床頭鏡裡瞥見了這兩頭山豬，吃了一驚，失手將七寶刀落在地上。直到最後華佗拿著那把斧頭對曹操說：“大王罹患頭風病多年。究其病因，乃是腦袋裡有一頭青面獠牙的山豬，時常衝撞神明，產生頭痛。只能取出，方能治癒。”
關於曹操，成君憶說《烈火三國》給讀者的答案不是曹操是英雄還是梟雄，因為在他看來整個三國曆史的人物其實都是悲劇，成王敗寇都是如此，因為在當時，不管是權謀政治家還是農民階層，都背有深重的負擔和苦難，他更希望讀者能在今天以更高的歷史觀、悲憫精神，汲取前人的生存經驗，懂得更多人的苦痛，洞悉更多人生智慧。
不仰視、不俯視，用新視角寫活一群人。
禰衡，一個真實，玲瓏剔透的男子。
愛他，如同愛我自己，成君憶如是說。
成以禰衡與曹操做比對。“擊鼓罵曹”事件中，禰衡不卑不亢，淡然不驚，儼然一場精彩的個人演講秀。
禰：“我是一位詩人，要從舊衣中活出自己的新生。”
遂脫下外衣，露出詩人的身體，而後又從從容容地脫下了褲子，渾身赤裸。
曹：“朝堂之上，豈可如此無禮？”
禰：“欺君罔上才是無禮。我裸露清白的身體，卻可見赤子的心靈。”
曹：“你罵誰呢？你清白，誰汙濁呢？”
禰：“罵的就是你。你不識賢愚，這叫眼濁。不讀詩書，這叫口濁。不納忠言，這叫耳濁。不通古今，這叫身濁。不容諸侯，這叫腹濁。常懷篡逆，這叫心濁。”
曹慘敗。
珠娘，一頭山豬演義報恩曹操的女俠。
“承蒙恩公搭救，我發誓要三次報答於恩公。恩公昔日在滎陽追擊董卓，被徐榮一箭射落下馬，是我第一次相報。此番在濮陽兩次大戰，也是我在使用典韋將軍的身體，相報於恩公啊！如今已經報恩三次，小女子心願已了，就此向恩公告辭！”曹操死後下葬，遠離了人世間的爭鬥與權謀。頭七那一夜，其與珠娘，三十年後重逢，墳冢則成為兩情相愛的巢穴。壓抑的人性中，透有溫度的情懷，富有哲理性。
以成君憶的視角講三國，當換了一個歷史視角，換一個藝術視角，換一個審美視角，他迴避了那些正統和道統帶來的束縛，更自由地塑造一群鮮活的人物。這樣的一個創意，就像英國文藝復興時期偉大的戲劇家和詩人莎士比亞，他做了許多歷史史實的演義，他寫的很多歷史故事真偽難辨，卻一樣經典留存。成君憶說“文學並非幻覺，而是看著幻覺破滅。”
在堅持三國曆史真相的前提下，力求虛實結合，虛中有實，實中虛構，進行藝術性的改寫和重組，歷史人物讓讀者們既熟悉又新鮮，耐人尋味，給人以更大的想象和思考空間，而文中人物的語言絕對是作品的又一大亮點，全白又不失古韻，古詩創意改譯現代詩，戲劇又生動。
一部彰顯中華文化精髓的大作，值得華人尊重的治學精神。
“烈火”喻義著巨大的災難和巨大的毀滅，但同時也喻義著新生。中華民族從三國時代到兩晉南北朝、到隋唐，就是一場從毀滅到新生的歷程，《烈火三國》這個名字，就喻義著中華民族的“鳳凰涅槃”和“浴火重生”，表達了很深的家國情懷。
基於學術研究搞創作，成君憶學術能力就提現在治學上，他對歷史學的研究也頗為精深。針對羅貫中版《三國演義》裡面一些人名、地名和官稱上的錯誤，他都做了大量的查考和必要的校正，例如把“幽州太守劉焉”校正為“幽州刺史劉焉”，把“王子服”校正為“李服”，把“楊大將”校正為“楊弘”，把錯寫成三個地方的“江陵、南郡、荊州”還原為歷史上的一地三名；把大喬、小喬改寫成“大橋、小橋”等等。《烈火三國》市場反應火爆，很大程度上也是得益於它爆發的文化張力。