1、側重點不一樣
理論：是對事物的一種認知、歸納，偏向于思想；
實踐：是指各種客觀的存在，偏向於動作。
2、存在的領域不一樣
理論：存在於人們的大腦裡，表達在教科書和專用書籍、網路媒體等載體裡。
實踐：存在於經濟、政治、軍事、教育、科學技術、文化、衛生、體育、民族、宗教、司法、社會治安、社會管理、社會交往、勞動就業與社會保障、公共服務等活動。
擴充套件資料：實踐觀
在馬克思主義哲學中，實踐是指人能動地改造客觀世界的物質活動，是人所特有的物件性活動。對實踐本質的這一理解和規定，包含了兩層相互聯絡的含義。
第一層含義
實踐的第一層含義，指實踐是隻為人所特有的物件性活動。這裡，首先肯定了實踐活動的物件性質，即它是以人為主體，以世界上任何事物為物件（客體）的現實活動。與動物消極地適應自然的活動不同，人的實踐活動具有自主性。
實踐的自主性表現在，人透過實踐不但能夠認識客觀規律，而且能夠利用客觀規律，使客觀規律為人所用，從而使物按人的方式同人發生關係，達到物被人所掌握和佔有的目的。
同時，實踐還具有創造性，它創造出按照自然規律本身無法產生或產生的機率幾乎等於零的事物。人對客觀世界的改造本質上就是創造。沒有創造，就不會形成適合人類生存和發展的屬人世界。實踐的自主性和創造性一起，共同體現了人的主體性特徵。
實踐是由人發動的同時又是為了人的活動，它使人與物的關係由物支配變成人支配物，由此確立了人對自然界的主體地位。在實踐中，人按照對事物運動規律的認識去改造事物，把它塑造成適合人佔有和利用的形式，充分顯示了人的主體能動性。
同時，人在實踐中自覺地把自己和自然界區分開來，意識到自我的存在，具有發主體意識。實踐的發展，既是人的主體性不斷髮展和提升的過程，同時也是人的主體意識不斷提高和弘揚的過程。
第二層含義
實踐的第二層含義，是指實踐具有物質的、客觀的、感性的的性質和形式，這一含義把實踐作為人以“感性”的方式把握客體的活動，用以區別人以精神的、觀念的方式把握客體的活動，如認識、理論活動等等。
在這種區別中，實踐具有直接現實性的特徵。所謂直接現實性，指實踐是人把自己作為物質力量並運用物質手段同物質物件發生實際的相互作用，這種“感性的”活動同感性的物件一樣具有現實的實在性。
純粹的自然存在物不包含人的主觀活動，因此它們不可能證實或證偽人的理論與認識。實踐則不同，它既同人的主觀活動相聯絡，又從人的主觀精神的圈子裡走出來，物化即外化為感性的客觀實在。
人透過實踐活動的多次進行，不但能使自身的利益和需要得滿足，而且也檢驗著自己的主觀目的、願望、意圖和計劃等等是否符合客觀實際，檢驗著自己對事物的認識是否正確。
1、側重點不一樣
理論：是對事物的一種認知、歸納，偏向于思想；
實踐：是指各種客觀的存在，偏向於動作。
2、存在的領域不一樣
理論：存在於人們的大腦裡，表達在教科書和專用書籍、網路媒體等載體裡。
實踐：存在於經濟、政治、軍事、教育、科學技術、文化、衛生、體育、民族、宗教、司法、社會治安、社會管理、社會交往、勞動就業與社會保障、公共服務等活動。
擴充套件資料：實踐觀
在馬克思主義哲學中，實踐是指人能動地改造客觀世界的物質活動，是人所特有的物件性活動。對實踐本質的這一理解和規定，包含了兩層相互聯絡的含義。
第一層含義
實踐的第一層含義，指實踐是隻為人所特有的物件性活動。這裡，首先肯定了實踐活動的物件性質，即它是以人為主體，以世界上任何事物為物件（客體）的現實活動。與動物消極地適應自然的活動不同，人的實踐活動具有自主性。
實踐的自主性表現在，人透過實踐不但能夠認識客觀規律，而且能夠利用客觀規律，使客觀規律為人所用，從而使物按人的方式同人發生關係，達到物被人所掌握和佔有的目的。
同時，實踐還具有創造性，它創造出按照自然規律本身無法產生或產生的機率幾乎等於零的事物。人對客觀世界的改造本質上就是創造。沒有創造，就不會形成適合人類生存和發展的屬人世界。實踐的自主性和創造性一起，共同體現了人的主體性特徵。
實踐是由人發動的同時又是為了人的活動，它使人與物的關係由物支配變成人支配物，由此確立了人對自然界的主體地位。在實踐中，人按照對事物運動規律的認識去改造事物，把它塑造成適合人佔有和利用的形式，充分顯示了人的主體能動性。
同時，人在實踐中自覺地把自己和自然界區分開來，意識到自我的存在，具有發主體意識。實踐的發展，既是人的主體性不斷髮展和提升的過程，同時也是人的主體意識不斷提高和弘揚的過程。
第二層含義
實踐的第二層含義，是指實踐具有物質的、客觀的、感性的的性質和形式，這一含義把實踐作為人以“感性”的方式把握客體的活動，用以區別人以精神的、觀念的方式把握客體的活動，如認識、理論活動等等。
在這種區別中，實踐具有直接現實性的特徵。所謂直接現實性，指實踐是人把自己作為物質力量並運用物質手段同物質物件發生實際的相互作用，這種“感性的”活動同感性的物件一樣具有現實的實在性。
純粹的自然存在物不包含人的主觀活動，因此它們不可能證實或證偽人的理論與認識。實踐則不同，它既同人的主觀活動相聯絡，又從人的主觀精神的圈子裡走出來，物化即外化為感性的客觀實在。
人透過實踐活動的多次進行，不但能使自身的利益和需要得滿足，而且也檢驗著自己的主觀目的、願望、意圖和計劃等等是否符合客觀實際，檢驗著自己對事物的認識是否正確。