首先，必須承認阿拉伯文明對於伊朗有著巨大的影響，而伊朗文明反過來又對阿拉伯文明產生了巨大的推動力。兩種文明的結合，交相輝映。

750年，皈依伊斯蘭教的伊朗將軍成立了阿巴斯德哈里發，使伊朗文化和影響力得到了復興，舊阿拉伯貴族的地位被伊朗穆斯林官僚機構部分取代。

經過兩個世紀的阿拉伯統治，半獨立的伊朗國王在阿拉伯人統治者的夾縫中求生存。伊朗的文學、哲學、數學、醫學、天文學和藝術都成為伊朗文明新時代的重要組成部分，這一時期被稱為“伊斯蘭黃金時代”。

伊朗伊斯蘭黃金時代在10世紀和11世紀達到頂峰，在此期間伊朗是整個中東地區科學活動的主要場所。10世紀以後，波斯語和阿拉伯語一起被用於科學、醫學、哲學、算術、歷史和音樂作品中。

伊朗的文化復興導致了伊朗民族身份認同的重新開始；因此，也使得“全盤阿拉伯化”的企圖在伊朗落空。蘇育比亞運動促使伊朗人在與阿拉伯入侵者的關係中重新獲得獨立。

這一運動最顯著的影響是波斯語言的延續，這一點在伊朗史詩詩人弗爾多西(Ferdowsi)的作品得到了證明，他現在被認為是伊朗文學中最傑出的人物。

也就是在這個時期，伊朗穆斯林完成了皈依什葉派穆斯林的歷程，成為穆斯林為數不多的什葉派國家中的佼佼者。

這個問題很容易理解。因為阿拉伯人的崛起太迅速了，但是其文明由於長期處於閉塞而環境惡劣的沙漠中所以相對很落後。在政府機構，官僚組織，哲學科技，天文地理，醫學建築，等眾多的領域都是學習的更加先進的波斯文明和希臘文明以及兩河流域文明。

這就和元朝建立在中國的統治一樣，前者的遊牧部落管理經驗根本不適用於管理一個有著龐大定居人口的國家，在政治結構的組織和火藥建築的科技上都需要向漢文明學習。

阿拉伯人同樣如此，他們的純粹阿拉伯本源的文化就是語言和宗教，他們的原始阿拉伯文化中幾乎什麼都沒有，在這種情況下只有虛心地向被征服民族學習。在這種情況下，其實波斯文化並沒有受到多可怕的摧毀，反而是阿拉伯人逐漸接收了包括波斯在內的其他民族文化的特質，並蓬勃發展起來。所以說，阿拉伯的伊斯蘭文化，基本上是希臘化的阿拉馬文化和伊朗文化，在哈里發政府的保護下以阿拉伯語的形式表現出來。最受打擊的波斯文化應該就是瑣羅亞斯德教了，也被稱之為拜火教。

至於語言的話，直到阿拔斯王朝的末葉，阿拉伯才變成普通話，但阿拉伯語地位的尊崇並不能抹殺其他語言的存在。

同時我們要注意到，在伊朗高原那些熱衷於波斯傳統文化的土著勢力從來沒有銷聲匿跡。他們憑藉著山脈自然條件的隔絕和複雜地形維持著獨立的文明意識形態。阿拉伯征服者也明白這個道理，在呼羅珊地區（今天的阿富汗）的統治是鬆散友好的，他們更寧願和這些土著貴族訂立條約和徵收貢稅，保留後者的眾多特權。曾經稱霸伊斯蘭帝國腹地的白益王公家族就是典型的波斯血統家族。

所以今天我們才會看到，波斯語繼續作為伊朗和塔吉克的官方語言，作為阿富汗的兩種主要語言之一而存在，當然由於歷史和宗教的原因，今天的波斯語中有了很多的阿拉伯語詞彙。但這依舊無法撼動其古老語言的尊崇地位。

至於到了後來，波斯人就更加不用擔心了。因為阿拉伯帝國的統治階級的血統和民族特權都漸漸發生改變。純粹阿拉伯血統的統治者——倭馬亞王朝由於不能調整非阿拉伯血統的穆斯林謀求政治權力平等的要求，被新興的阿拔斯王朝取代。在這之後，可以說波斯人的政治地位和社會地位已經和最初的阿拉伯人無異了。