所以，甄寶玉存在的意義就是作為男主角賈寶玉的“遙照“與”傳影”。根據賈雨村的描述。甄寶玉的模樣性格與賈寶玉如出一轍，整日混跡於閨閣之中，姐姐妹妹的叫個不停，絲毫沒有男尊女卑的封建思想。而且這幾個姐妹，在賈雨村看來，”都是少有的”。在小說第五十六回，甄家上京進宮朝賀，寶玉因為他家有一個和他一樣的寶玉，而在午睡時夢到了江南甄家，還有他那些與自己家極為相似的姐妹。這些都說明了二人的存在，彼此參照，互為映照。
尤其紅樓夢開篇就曾說過“假語存，真事隱”，小說種關於甄寶玉的描寫，除了詳細寫了他模樣性格與賈寶玉相同，其它事情大都一筆帶過。尤其像甄家曾接駕四次，在甄寶玉十四歲時候被抄家，都與曹雪芹本人的經歷極為相似。曹雪芹在第一回，也提到過“興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者“。因而在賈寶玉與甄寶玉身上，有曹雪芹關於現實與虛構的融合，既實錄其事，又有所避諱地將真事隱去，互為補足。
所以甄寶玉存在的意義不是孤立的，而是與賈寶玉作為映象的互為對映。這一對映，虛虛實實，真真假假，而最終想要顯現的原型是曹雪芹本人。賈寶玉在小說中前世是個神瑛侍者，他所投胎的賈府所展現出的人生百態，必然也摻雜著曹雪芹家族的實事。
只不過，有些流於表面，有些經過藝術化的處理，更有一些即是隱晦的實錄。而那些非常敏感不利於實錄的事情，就透過甄寶玉和甄家來展現。所以，賈寶玉與甄寶玉的存在，就是虛實互藏，雙向傳影，而絕非賈寶玉務實，甄寶玉務虛。
縱使甄寶玉最後“改邪歸正”，結局與寶玉截然不同，也寄予了曹雪芹本人複雜的情感。曹公對於寶玉這個形象的評價，天下無能第一，古今不肖無雙 。寄言紈絝與膏粱 ：莫效此兒形狀”。這樣的遺憾，曹公最終透過甄寶玉這個形象進行了彌補，殊途同歸。
所以，甄寶玉存在的意義就是作為男主角賈寶玉的“遙照“與”傳影”。根據賈雨村的描述。甄寶玉的模樣性格與賈寶玉如出一轍，整日混跡於閨閣之中，姐姐妹妹的叫個不停，絲毫沒有男尊女卑的封建思想。而且這幾個姐妹，在賈雨村看來，”都是少有的”。在小說第五十六回，甄家上京進宮朝賀，寶玉因為他家有一個和他一樣的寶玉，而在午睡時夢到了江南甄家，還有他那些與自己家極為相似的姐妹。這些都說明了二人的存在，彼此參照，互為映照。
尤其紅樓夢開篇就曾說過“假語存，真事隱”，小說種關於甄寶玉的描寫，除了詳細寫了他模樣性格與賈寶玉相同，其它事情大都一筆帶過。尤其像甄家曾接駕四次，在甄寶玉十四歲時候被抄家，都與曹雪芹本人的經歷極為相似。曹雪芹在第一回，也提到過“興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者“。因而在賈寶玉與甄寶玉身上，有曹雪芹關於現實與虛構的融合，既實錄其事，又有所避諱地將真事隱去，互為補足。
所以甄寶玉存在的意義不是孤立的，而是與賈寶玉作為映象的互為對映。這一對映，虛虛實實，真真假假，而最終想要顯現的原型是曹雪芹本人。賈寶玉在小說中前世是個神瑛侍者，他所投胎的賈府所展現出的人生百態，必然也摻雜著曹雪芹家族的實事。
只不過，有些流於表面，有些經過藝術化的處理，更有一些即是隱晦的實錄。而那些非常敏感不利於實錄的事情，就透過甄寶玉和甄家來展現。所以，賈寶玉與甄寶玉的存在，就是虛實互藏，雙向傳影，而絕非賈寶玉務實，甄寶玉務虛。
縱使甄寶玉最後“改邪歸正”，結局與寶玉截然不同，也寄予了曹雪芹本人複雜的情感。曹公對於寶玉這個形象的評價，天下無能第一，古今不肖無雙 。寄言紈絝與膏粱 ：莫效此兒形狀”。這樣的遺憾，曹公最終透過甄寶玉這個形象進行了彌補，殊途同歸。