在金庸作品中，我最愛的是《笑傲江湖》。
我甚至認為，它堪比《1984》和《動物農場》。金庸寫作《笑傲江湖》時，正值香港六七暴動。當時暴亂者有暗殺名單，排在第一號的是商臺主持林彬，他於某日上班途中被暴徒燒死，排名第二的則是被稱作“豺狼鏞”的查良鏞，也就是金庸。在林彬遇害之前，金庸已感受到了危險，選擇赴瑞士暫避，同年，他開始創作小說《笑傲江湖》。
金庸之所以被列入暗殺名單，是因為他執掌的《明報》從一開始便堅決反對暴亂者的過激行動以及非黑即白的極端思維。這種極端同時在《笑傲江湖》的兩個舞臺上演，一個舞臺叫名門正派，一個舞臺叫日月神教。
《笑傲江湖》的故事從“滅門”開始，為了一部《辟邪劍譜》，號稱名門正派的青城劍派將福威鏢局殺了個雞犬不留，只走脫了一個林平之。隨之而來的第二場滅門事件同樣發生在名門正派，衡山派二把手劉正風準備金盆洗手，可嵩山派眾人攜五嶽劍派盟主令旗前來，指劉正風勾結魔教長老曲洋，在劉正風拒不屈服的情況下，將之滅門。
《笑傲江湖》中曾提到，五嶽劍派之所以結成同盟，主要是為了抱團對抗日月神教。而左冷禪大力推行五嶽並派，同樣以對抗日月神教為一大目的。在這種二元對立的鬥爭形態下，五嶽劍派內部的意識形態也呈現二元對立的格局。
如華山內部的氣宗與劍宗之爭，本來是技術領域之爭，可在嶽不群口中就成了“正邪分歧”；劉正風的滅門事件也說明了這一點，五嶽劍派主流話語體系認為名門正派與魔教之間沒有“純潔友誼”，哪怕只玩玩音樂也不行。這種極端思維無疑造成了五嶽劍派內部的二元對立。嶽不群在闡釋劍氣之爭時，對嶽靈珊那句“最好是氣功劍術，兩者都是主”大加批判，認為“單是這句話，便已近魔道。兩者都為主，那便是說兩者都不是主……你這句話如在三十年前說了出來，只怕過不了半天，便已身首異處了。”
在劉正風的滅門事件中，史登達對劉正風幼子劉芹的威逼利誘，更是眼熟——先是陸柏對史登達說：“問這小子求不求饒？若不求饒，先割了他的鼻子，再割耳朵，再挖眼珠，叫他零零碎碎的受苦。”當劉芹求饒時，陸柏又說：“饒你不難。但你須得向天下英雄指斥劉正風的不是。”劉芹軟弱掙扎，在逼迫下說父親該殺，陸柏說：“很好！從今而後，你不是衡山派的人了，也不是劉正風的兒子，我饒了你的性命。”以生命安全為威脅，逼迫兒子批鬥老子，最後讓兒子與老子斷絕父子關係，這樣的事情在歷史上也屢見不鮮。
左冷禪這個野心家所呈現出的獨斷專權、二元對立思維、好大喜功，都有所指。那股“非友即敵”、“反對我的就必須打倒”的暴戾之氣，大家也很熟悉。
金庸對日月神教的諷刺更是深刻，比如這段——“楊蓮亭道：‘童家各人聽了，哪一個知道教主寶訓第三條的，念出來聽聽。’一個十歲左右的男孩說道：‘文成武德、仁義英明教主寶訓第三條：對敵須狠，斬草除根，男女老幼，不留一人。’楊蓮亭道：‘很好，很好！小娃娃，十條教主寶訓，你都背得出嗎？’那男孩道：‘都背得出。一天不讀教主寶訓，就吃不下飯，睡不著覺。讀了教主寶訓，練武有長進，打仗有氣力。’楊蓮亭笑道：‘很對，這話是誰教你的？’那男孩道：‘爸爸教的。’楊蓮亭指著童百熊道：‘他是誰？’那男孩道：‘是爺爺。’楊蓮亭道：‘你爺爺不讀教主寶訓，不聽教主的話，反而背叛教主，你說怎麼樣？’那男孩道：‘爺爺不對。每個人都應該讀教主寶訓，聽教主的話。’”
因為鬥爭的殘酷，說假話也必然蔚然成風，在任我行擊殺東方不敗後，教眾迅速站隊，批判東方不敗，“有人說他（指東方不敗）見識膚淺，愚蠢胡塗；另有一人說他武功低微，全仗裝腔作勢嚇人，其實沒半分真實本領”，甚至還有人說早已自宮的東方不敗“荒淫好色，強搶民女，淫辱教眾妻女，生下私生子無數”，這些不問事實的攻擊，與過度的阿諛一樣，都是腐朽政治的伴生物。
東方不敗的名字很有深意，走上神壇的他是權力鬥爭的贏家，並施行嚴苛統治。他身邊圍繞著一群得益者，二者互為依靠，甚至寄生。而矇在鼓裡的愚民們，則在謊言中無法自拔，淪為奴化群體，並充滿暴戾之氣。
所幸的是，在《笑傲江湖》中，金庸寫出了令狐沖這樣一個不計名利、隨心所欲的隱士型主角，以示世間仍有高潔的存在。
沒錯，“不顧一切的奪取權力，是古今中外政治生活的基本情況，過去幾千年是這樣，今後幾千年恐怕仍會是這樣”，但也有那麼一些人，不顧一切維護著世間美好，哪怕他們身處最黑暗的年代，就如令狐沖那樣。
在金庸作品中，我最愛的是《笑傲江湖》。
我甚至認為，它堪比《1984》和《動物農場》。金庸寫作《笑傲江湖》時，正值香港六七暴動。當時暴亂者有暗殺名單，排在第一號的是商臺主持林彬，他於某日上班途中被暴徒燒死，排名第二的則是被稱作“豺狼鏞”的查良鏞，也就是金庸。在林彬遇害之前，金庸已感受到了危險，選擇赴瑞士暫避，同年，他開始創作小說《笑傲江湖》。
金庸之所以被列入暗殺名單，是因為他執掌的《明報》從一開始便堅決反對暴亂者的過激行動以及非黑即白的極端思維。這種極端同時在《笑傲江湖》的兩個舞臺上演，一個舞臺叫名門正派，一個舞臺叫日月神教。
《笑傲江湖》的故事從“滅門”開始，為了一部《辟邪劍譜》，號稱名門正派的青城劍派將福威鏢局殺了個雞犬不留，只走脫了一個林平之。隨之而來的第二場滅門事件同樣發生在名門正派，衡山派二把手劉正風準備金盆洗手，可嵩山派眾人攜五嶽劍派盟主令旗前來，指劉正風勾結魔教長老曲洋，在劉正風拒不屈服的情況下，將之滅門。
《笑傲江湖》中曾提到，五嶽劍派之所以結成同盟，主要是為了抱團對抗日月神教。而左冷禪大力推行五嶽並派，同樣以對抗日月神教為一大目的。在這種二元對立的鬥爭形態下，五嶽劍派內部的意識形態也呈現二元對立的格局。
如華山內部的氣宗與劍宗之爭，本來是技術領域之爭，可在嶽不群口中就成了“正邪分歧”；劉正風的滅門事件也說明了這一點，五嶽劍派主流話語體系認為名門正派與魔教之間沒有“純潔友誼”，哪怕只玩玩音樂也不行。這種極端思維無疑造成了五嶽劍派內部的二元對立。嶽不群在闡釋劍氣之爭時，對嶽靈珊那句“最好是氣功劍術，兩者都是主”大加批判，認為“單是這句話，便已近魔道。兩者都為主，那便是說兩者都不是主……你這句話如在三十年前說了出來，只怕過不了半天，便已身首異處了。”
在劉正風的滅門事件中，史登達對劉正風幼子劉芹的威逼利誘，更是眼熟——先是陸柏對史登達說：“問這小子求不求饒？若不求饒，先割了他的鼻子，再割耳朵，再挖眼珠，叫他零零碎碎的受苦。”當劉芹求饒時，陸柏又說：“饒你不難。但你須得向天下英雄指斥劉正風的不是。”劉芹軟弱掙扎，在逼迫下說父親該殺，陸柏說：“很好！從今而後，你不是衡山派的人了，也不是劉正風的兒子，我饒了你的性命。”以生命安全為威脅，逼迫兒子批鬥老子，最後讓兒子與老子斷絕父子關係，這樣的事情在歷史上也屢見不鮮。
左冷禪這個野心家所呈現出的獨斷專權、二元對立思維、好大喜功，都有所指。那股“非友即敵”、“反對我的就必須打倒”的暴戾之氣，大家也很熟悉。
金庸對日月神教的諷刺更是深刻，比如這段——“楊蓮亭道：‘童家各人聽了，哪一個知道教主寶訓第三條的，念出來聽聽。’一個十歲左右的男孩說道：‘文成武德、仁義英明教主寶訓第三條：對敵須狠，斬草除根，男女老幼，不留一人。’楊蓮亭道：‘很好，很好！小娃娃，十條教主寶訓，你都背得出嗎？’那男孩道：‘都背得出。一天不讀教主寶訓，就吃不下飯，睡不著覺。讀了教主寶訓，練武有長進，打仗有氣力。’楊蓮亭笑道：‘很對，這話是誰教你的？’那男孩道：‘爸爸教的。’楊蓮亭指著童百熊道：‘他是誰？’那男孩道：‘是爺爺。’楊蓮亭道：‘你爺爺不讀教主寶訓，不聽教主的話，反而背叛教主，你說怎麼樣？’那男孩道：‘爺爺不對。每個人都應該讀教主寶訓，聽教主的話。’”
因為鬥爭的殘酷，說假話也必然蔚然成風，在任我行擊殺東方不敗後，教眾迅速站隊，批判東方不敗，“有人說他（指東方不敗）見識膚淺，愚蠢胡塗；另有一人說他武功低微，全仗裝腔作勢嚇人，其實沒半分真實本領”，甚至還有人說早已自宮的東方不敗“荒淫好色，強搶民女，淫辱教眾妻女，生下私生子無數”，這些不問事實的攻擊，與過度的阿諛一樣，都是腐朽政治的伴生物。
東方不敗的名字很有深意，走上神壇的他是權力鬥爭的贏家，並施行嚴苛統治。他身邊圍繞著一群得益者，二者互為依靠，甚至寄生。而矇在鼓裡的愚民們，則在謊言中無法自拔，淪為奴化群體，並充滿暴戾之氣。
所幸的是，在《笑傲江湖》中，金庸寫出了令狐沖這樣一個不計名利、隨心所欲的隱士型主角，以示世間仍有高潔的存在。
沒錯，“不顧一切的奪取權力，是古今中外政治生活的基本情況，過去幾千年是這樣，今後幾千年恐怕仍會是這樣”，但也有那麼一些人，不顧一切維護著世間美好，哪怕他們身處最黑暗的年代，就如令狐沖那樣。