一、出處
1.“不為五斗米折腰”
《宋書》卷九三《隱逸傳·陶潛傳》：“親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。……執事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫稻，妻子固請種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔。郡督郵至，縣吏白應束帶見之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉里小人。’即日解印綬去職。賦《歸去來》。”
因此，“不為五斗米折腰”意思人要有骨氣、清高，不為利祿所動。
2.“大丈夫能屈能伸”
《易·繫辭下》：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。”意思是尺蠖這種小蟲子身體彎曲起來，目的是為了伸長；龍蛇身體潛伏起來，為的是可以繼續生存。 意思就是為了以後的發展，暫時委屈一下。典型的例子就是韓信受胯下之辱。韓信未顯達時，有個年輕人侮辱韓信說：“你雖然長的高大，喜歡佩帶刀劍，其實是個膽小鬼。”又當眾侮辱他說：“你要不怕死，就拿劍刺我；如果怕死，就從我胯下爬過去。”於是韓信仔細地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。滿街的人都笑話韓信，認為他膽小。日後，韓信與蕭何、張良並列為漢初三傑。被蕭何譽為“國士無雙”。韓信受胯下之辱，日後做成將軍，說明了大丈夫要能屈能伸，才能做成大事。
二、“不為五斗米折腰”與“大丈夫能屈能伸”的辯證關係
1.二者看似矛盾
“不為五斗米折腰”與“大丈夫能屈能伸”二者在一定程度上來說，是矛盾的，兩個的方向不一樣，一個是決裂，一個是隱忍，一個是不委屈自己，一個是委屈自己。
2.二者並不矛盾
“不為五斗米折腰”與“大丈夫能屈能伸”看似矛盾，其實並不矛盾，兩個最終的目的都是對人生大小事情的權衡，兩個的選擇都是舍小取大。“不為五斗米折腰”是不為了眼前的利益而虧了自己的大名接節，覺得眼前的利益是小事，名節和氣骨是大事，不為小利益虧了大名節。“大丈夫能屈能伸”是不為眼小的小矛盾壞了大局，覺得眼前的矛盾是小事，為了大局要隱忍。
三、人生在關鍵時候，要做好抉擇
人生的所有事情，無非大小多少，在人生的關鍵時候，一定要做好抉擇，抉擇的標準有三個：
1.舍小取大
在關鍵抉擇的時候，一定要衡量好事情的大小，把小事情放下，顧全大局。舍小取大，等大局已定，小利益會彌補回來，舍大取小，大局一丟，小利益也實現不了。
2.設近取遠
眼前利益和長遠利益矛盾時，一定要選擇長遠利益，放棄眼前利益。不要鼠目寸光。
3.舍私取公。
當個人利益與集體尤其是國家的利益發生矛盾時，要考慮公益，放棄私利。
一、出處
1.“不為五斗米折腰”
《宋書》卷九三《隱逸傳·陶潛傳》：“親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。……執事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫稻，妻子固請種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔。郡督郵至，縣吏白應束帶見之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉里小人。’即日解印綬去職。賦《歸去來》。”
因此，“不為五斗米折腰”意思人要有骨氣、清高，不為利祿所動。
2.“大丈夫能屈能伸”
《易·繫辭下》：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。”意思是尺蠖這種小蟲子身體彎曲起來，目的是為了伸長；龍蛇身體潛伏起來，為的是可以繼續生存。 意思就是為了以後的發展，暫時委屈一下。典型的例子就是韓信受胯下之辱。韓信未顯達時，有個年輕人侮辱韓信說：“你雖然長的高大，喜歡佩帶刀劍，其實是個膽小鬼。”又當眾侮辱他說：“你要不怕死，就拿劍刺我；如果怕死，就從我胯下爬過去。”於是韓信仔細地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。滿街的人都笑話韓信，認為他膽小。日後，韓信與蕭何、張良並列為漢初三傑。被蕭何譽為“國士無雙”。韓信受胯下之辱，日後做成將軍，說明了大丈夫要能屈能伸，才能做成大事。
二、“不為五斗米折腰”與“大丈夫能屈能伸”的辯證關係
1.二者看似矛盾
“不為五斗米折腰”與“大丈夫能屈能伸”二者在一定程度上來說，是矛盾的，兩個的方向不一樣，一個是決裂，一個是隱忍，一個是不委屈自己，一個是委屈自己。
2.二者並不矛盾
“不為五斗米折腰”與“大丈夫能屈能伸”看似矛盾，其實並不矛盾，兩個最終的目的都是對人生大小事情的權衡，兩個的選擇都是舍小取大。“不為五斗米折腰”是不為了眼前的利益而虧了自己的大名接節，覺得眼前的利益是小事，名節和氣骨是大事，不為小利益虧了大名節。“大丈夫能屈能伸”是不為眼小的小矛盾壞了大局，覺得眼前的矛盾是小事，為了大局要隱忍。
三、人生在關鍵時候，要做好抉擇
人生的所有事情，無非大小多少，在人生的關鍵時候，一定要做好抉擇，抉擇的標準有三個：
1.舍小取大
在關鍵抉擇的時候，一定要衡量好事情的大小，把小事情放下，顧全大局。舍小取大，等大局已定，小利益會彌補回來，舍大取小，大局一丟，小利益也實現不了。
2.設近取遠
眼前利益和長遠利益矛盾時，一定要選擇長遠利益，放棄眼前利益。不要鼠目寸光。
3.舍私取公。
當個人利益與集體尤其是國家的利益發生矛盾時，要考慮公益，放棄私利。