飢餓的人就是一群飢餓的野獸，任何道德法律對他們都是無效的，他們甚至連自己的孩子都拿來充飢，你覺得他們會放過別人？任何試圖阻擋他們的人都會被他們變成食物。所以千萬不要讓人民缺衣少食，否則就會被人民推翻打倒！

飢餓的人為什麼搶富戶，是因為他壞麼？那不是因為他有糧食麼？你如果能竭力證明他沒糧食，估計大家就散了。你證明他善不善良有個毛用？

標題本身有問題，，！窮？你為什麼窮？古今任何時代都有窮與富，窮的想想為什麼窮？整天想則搶人家？就算沒有法制的社會也有不成文的地方制度，誰慣的毛病一窮就想搶與分別人的財產呀？？有的講我窮三代光榮，你光榮個什麼？說明你的腦子與懶惰才那樣，大凡古今你動一動也能混口飯吃，你想一想？假設你第一次搶了分了人家的浮財與土地，你富幾天又窮了，之後還搶什麼？？是人人都窮不？我也是窮人，講這些不是為富人爭口袋，因為你在窮的時候，不論古今任何年代，都要找準你自己的位置去生存，比如清朝末期外國侵略，你也要謀生，四幾年你一會這個部隊，一會那個部隊來，一會鬍子來，能靠搶與分浮財嗎？你搶了分了都吃什麼？不是窮上加窮嗎？聽上輩人講的真實事，有的軍隊有糧，有的軍隊沒有糧食，有糧食的軍隊自然不招擾貧富平民，沒有糧食的來了連普通人家耕地的馬驢都給弄走了沒錢給之後領著人去分有點錢人家的糧食，當時就有人不同意，說都是鄉里鄉親的，逃荒來到東北沒有房子住人家就讓出房子給幾個工錢讓咱落腳了，，，！打這之後糧食都沒有要，這些人給打個白條就走了，之後白條子都擦屁股了沒有人當賬要，別的地咱不知道，東北任何時候糧食不缺，缺也就是56年互助組解散之後，。

所以標題問的，搶一字古今在社會制度下很少出現，搶除了匪與地方惡人勾搭其它勢力所為，和平年代自己想自己的生存之路，就算不大富大貴生活也過的去，人比人得活著，貨比貨得留著，任何時代也不要怨天怨地怨社會，怨就怨自己頭腦與文化修為及觀察事物與自己的生存位置沒有平衡正確，咱們再講一個例子，集體時人家讀二年書會算賬，就當生產隊會計，不用下地幹累活，掙工分還多，你一個大字不識就下地幹活累一天沒有會計掙的多，還有一個例子老貧農，東北我兒時上學聽一老貧農生產隊長講一憶苦，說給地主一天干活管三頓高梁米飯，菜是燉豆腐，湯油乎乎的，真好吃，粒豆包管夠吃，之後就不用他了，換人了，我講這個事大多東北人各地方都出現過，不是對社會，是說人沒有文化就什麼也幹不了，辦事情說話竟出笑話，為什麼說科學是第一生產力？就是這個原因。

用個最近的例子，美國拱火烏造次，我能竭力證明美國本善嗎？美國在世界上作惡多端有目共睹。

那麼，我們來談這個題目吧。

其實這個題目就是個偽命題，如果富戶本善，那就不可能成為富戶，就好比馬克思的資本論，富戶的利潤和資本積累是靠剝削勞動者的剩餘價值而產生的，所以富戶的產生就是：本不善。

那對於這個問題的答案顯而易見，我不會去證明富戶的本善，反倒會揭露富戶榨取勞動人民血汗的證據。

幸好我反應快，否則差點就掉進這個偽命題的陷阱裡了。

明末開封被圍，人頭八文錢一個。解放前圍長春，一張黃豆烙餅換兩姐妹做老婆。你是希望自己身處哪個境況。

雪崩之時，沒有一片雪花是無辜的。

讀一下米涅的《法國革命史》，就會明白，當人的原始慾望被激起時，集體行為就如同洪水猛獸，會消滅一切障礙，即使其領袖人物，在這個時候也不能違逆這種發展態勢，羅伯斯皮爾，聖朱斯特，作為革命領導人最後都人頭落地，為革命所吞噬。那麼其它外圍蒼蠅一樣的說教者，在殺紅眼的暴民面前，一定會成為革命的血食。