殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬於東階之上"、"殷人殯於兩楹之間"、"周人殯於兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記》："國子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨。"
現在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式，包括髮訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈輓聯、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。
殯葬建築，則是專門處理殯葬事宜的建築。
古老的建築總蘊藏著無限的人生智慧與哲學，也佈滿了歷史的風塵，即便只是遠遠眺望，也會為之深深感動。
至於古老的殯葬建築，那是人類真正的歸宿。
埃及金字塔
古埃及人對神有著虔誠信仰，很早就形成了一個根深蒂固的“來世觀念”，他們認為：“人生只不過是一個短暫的居留，而死後才是永久的享受”。
因而，埃及人把冥世看作是塵世生活的延續。
受這種“來世觀念”的影響，古埃及人活著的時候，就誠心備至、充滿信心地為死後做準備。全世界很多古老的民族都是這樣。
以法老或貴族而論，他會花費幾年，甚至幾十年的時間去建造墳墓，還命令匠人以墳墓壁畫和木製模型繼續從事的駕船、狩獵、歡宴活動，以及僕人們應做的活計，等等，使他能在死後同生前一樣生活得舒適如意。
印度泰姬陵，生死相隨的愛情聖地
泰戈爾說，泰姬陵是“永恆面頰上的一滴眼淚”。一個如此悽美的比喻，必然連著一個美麗而又淒涼的故事。
阿姬曼•芭奴，這個來自波斯的女子，美麗聰慧，多才多藝，入宮19年，用自己的生命見證了沙•賈汗的榮辱征戰。沙傑汗封她為“泰姬•瑪哈爾”，意為“宮廷的CROWN”，可謂是三千寵愛在一身。可惜的是，不論中外，自古紅顏多薄命，泰姬在生下第14個孩子後香消玉殞。死訊傳來，沙•賈汗竟然一夜白頭。再縱橫馳騁的君王也有脆弱無力的時候，他可以在揮手間令萬眾臣服，卻留不住枕邊水樣的溫柔。
於是，一個悲痛的丈夫，動用了王室的特權，傾舉國之力，耗無數錢財，用11年的時間為愛妻寫下了這段瑰麗的絕響。正如美國著名作家馬克•吐溫所說，愛情的力量在這裡震撼了所有的人。
泰姬陵因愛情而生，這段愛情的生命也因泰姬陵的光彩被續寫，光陰輪迴，生生不息。儘管有人說，沙賈汗只是一個好大喜功的暴君，根本不是多情種子；儘管有人說，泰姬陵美輪美奐的腳下，不知堆砌著多少人的鮮血乃至生命。但是我們似乎更願意相信這世上真的有情深意重的男子，有穿越時空的思戀，有生死相隨的愛情。泰姬陵依然超越著簡單的建築學意義，默默地美麗著，不為別的，只為世人心中那一點對愛情的美好向往。
法國巴黎聖母院，衝破束縛的基督教堂
巴黎聖母院為歐洲早期哥特式建築和雕刻藝術的代表,它是巴黎第一座哥特式建築。集宗教、文化、建築藝術於一身的，原為紀念羅馬主神朱庇特而建造，隨著歲月的流逝，逐漸成為巴黎聖母院早期基督教的教堂。
巴黎聖母院之所以聞名於世，主要是因為它是歐洲建築史上一個劃時代的標誌。在它之前，教堂建築大多數笨重粗俗，沉重的拱頂、粗矮的柱子、厚實的牆壁、陰暗的空間，使人感到壓抑。巴黎聖母院衝破了舊的束縛，創造一種全新的輕巧的骨架券，這種結構使拱頂變輕了，空間升高了，光線充足了。
中國秦始皇陵，豪華的地下宮殿
秦始皇陵是世界上規模最大、結構最奇特、內涵最豐富的帝王陵墓之一，實際上它是一座豪華的地下宮殿。
外國元首、學者參觀秦俑博物館後認為，秦俑坑的發現，不僅在中國，而且也是世界考古史上的一次重大發現，可以說是世界第八個奇蹟，它可以同埃及金字塔和古希臘雕塑相媲美，公認它是世界人類文化的寶貴財富。
1974年，中國考古工作者把沉睡千年的7000多件陶捅發掘出土，被認為是古代的奇蹟，是本世紀最壯觀的考古發現。秦兵馬俑，無論在數量上、質量上，還是在考古發現上，都是世界上所罕見，它對於深入研究公元前二世紀秦代的軍事、政治、經濟、文化、科學和藝術等提供了極為珍貴的實物材料。它既是華人民的藝術珍品，又是世界人民的共同文化遺產。
秦始皇兵馬俑是以現實生活為題材而塑造的，藝術手法細膩、明快，手勢、臉部表情神態各異，具有鮮明的個性和強烈的時代特徵，顯示出泥塑藝術的頂峰，為中華民族燦爛的古老文化增添光彩，給世界藝術史補充了光輝的一頁。
高棉吳哥窟，世界上最大的廟宇
吳哥窟又稱吳哥寺，位於在高棉，被稱作高棉國寶，是世界上最大的廟宇。
吳哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思為“毗溼奴的神殿”，中國佛學古籍稱之為“桑香佛舍”。
12世紀時，吳哥王朝國王蘇耶跋摩二世(Suryavarman II)希望在平地興建一座規模宏偉的石窟寺廟，作為吳哥王朝的國都和國寺。因此舉全國之力，並花了大約35年建造。它是吳哥古蹟中儲存得最完好的建築，以建築宏偉與浮雕細緻聞名於世。
走在神廟裡，處處可見精美細膩的刻畫，有時是在柱子上，有時是在牆角上。有凸出的、也有凹入的，甚至是兩者交替的作品也都不難發現。就連走廊上的窗子，也是以小石柱作柵欄，當Sunny透過窗子灑入長廊，更融合出一種人文與自然交錯的美感。
異教文化的典型香妃墓
香妃墓坐落在喀什市東郊5千米的浩罕村，系自治區的重點文物保護單位。這是一座典型的伊斯蘭古建築群，也是伊斯蘭教聖裔的陵墓，佔地2公頃。 據說墓內葬有同一家族的五代72人（實際只見大小58個墓穴）。第一代是伊斯蘭著名傳教士玉素甫霍加。他死後，其長子阿帕克霍加繼承了父親的傳教事業，成了明末清初喀什伊斯蘭教“依禪派”著名大師，並一度奪得了葉爾羌王朝的政權。他死於1693年，亦葬於此，由於其名望超過了他的父親，所以後來人們便把這座陵墓稱為“阿帕克霍加墓”。
傳說，埋葬在這裡的霍加後裔中，有一個叫伊帕爾汗的女子，是乾隆皇帝的愛妃，由於她身上有一股常有的沙棗花香，人們便稱她為“香妃”。香妃死後由其嫂蘇德香將其屍體護送回喀什，並葬於阿帕霍加墓內，因而人們又將這座陵墓稱做香妃墓”。不過據考證，香妃並沒有葬在這裡，她確切的葬地是在河北遵化清東陵的裕妃園寢。
這些建築的偉大，正是在於他們突破了時空的限制，讓每一位拜訪者感受到最真切的人生與哲學的關係。讓藝術的溫暖照射進每個人的心靈之窗，讓死亡變得神聖而莊重。
人都會面臨死亡，殯葬建築是人直面死亡的精神與物質的結晶。
殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬於東階之上"、"殷人殯於兩楹之間"、"周人殯於兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記》："國子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨。"
現在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式，包括髮訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈輓聯、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。
殯葬建築，則是專門處理殯葬事宜的建築。
古老的建築總蘊藏著無限的人生智慧與哲學，也佈滿了歷史的風塵，即便只是遠遠眺望，也會為之深深感動。
至於古老的殯葬建築，那是人類真正的歸宿。
埃及金字塔
古埃及人對神有著虔誠信仰，很早就形成了一個根深蒂固的“來世觀念”，他們認為：“人生只不過是一個短暫的居留，而死後才是永久的享受”。
因而，埃及人把冥世看作是塵世生活的延續。
受這種“來世觀念”的影響，古埃及人活著的時候，就誠心備至、充滿信心地為死後做準備。全世界很多古老的民族都是這樣。
以法老或貴族而論，他會花費幾年，甚至幾十年的時間去建造墳墓，還命令匠人以墳墓壁畫和木製模型繼續從事的駕船、狩獵、歡宴活動，以及僕人們應做的活計，等等，使他能在死後同生前一樣生活得舒適如意。
印度泰姬陵，生死相隨的愛情聖地
泰戈爾說，泰姬陵是“永恆面頰上的一滴眼淚”。一個如此悽美的比喻，必然連著一個美麗而又淒涼的故事。
阿姬曼•芭奴，這個來自波斯的女子，美麗聰慧，多才多藝，入宮19年，用自己的生命見證了沙•賈汗的榮辱征戰。沙傑汗封她為“泰姬•瑪哈爾”，意為“宮廷的CROWN”，可謂是三千寵愛在一身。可惜的是，不論中外，自古紅顏多薄命，泰姬在生下第14個孩子後香消玉殞。死訊傳來，沙•賈汗竟然一夜白頭。再縱橫馳騁的君王也有脆弱無力的時候，他可以在揮手間令萬眾臣服，卻留不住枕邊水樣的溫柔。
於是，一個悲痛的丈夫，動用了王室的特權，傾舉國之力，耗無數錢財，用11年的時間為愛妻寫下了這段瑰麗的絕響。正如美國著名作家馬克•吐溫所說，愛情的力量在這裡震撼了所有的人。
泰姬陵因愛情而生，這段愛情的生命也因泰姬陵的光彩被續寫，光陰輪迴，生生不息。儘管有人說，沙賈汗只是一個好大喜功的暴君，根本不是多情種子；儘管有人說，泰姬陵美輪美奐的腳下，不知堆砌著多少人的鮮血乃至生命。但是我們似乎更願意相信這世上真的有情深意重的男子，有穿越時空的思戀，有生死相隨的愛情。泰姬陵依然超越著簡單的建築學意義，默默地美麗著，不為別的，只為世人心中那一點對愛情的美好向往。
法國巴黎聖母院，衝破束縛的基督教堂
巴黎聖母院為歐洲早期哥特式建築和雕刻藝術的代表,它是巴黎第一座哥特式建築。集宗教、文化、建築藝術於一身的，原為紀念羅馬主神朱庇特而建造，隨著歲月的流逝，逐漸成為巴黎聖母院早期基督教的教堂。
巴黎聖母院之所以聞名於世，主要是因為它是歐洲建築史上一個劃時代的標誌。在它之前，教堂建築大多數笨重粗俗，沉重的拱頂、粗矮的柱子、厚實的牆壁、陰暗的空間，使人感到壓抑。巴黎聖母院衝破了舊的束縛，創造一種全新的輕巧的骨架券，這種結構使拱頂變輕了，空間升高了，光線充足了。
中國秦始皇陵，豪華的地下宮殿
秦始皇陵是世界上規模最大、結構最奇特、內涵最豐富的帝王陵墓之一，實際上它是一座豪華的地下宮殿。
外國元首、學者參觀秦俑博物館後認為，秦俑坑的發現，不僅在中國，而且也是世界考古史上的一次重大發現，可以說是世界第八個奇蹟，它可以同埃及金字塔和古希臘雕塑相媲美，公認它是世界人類文化的寶貴財富。
1974年，中國考古工作者把沉睡千年的7000多件陶捅發掘出土，被認為是古代的奇蹟，是本世紀最壯觀的考古發現。秦兵馬俑，無論在數量上、質量上，還是在考古發現上，都是世界上所罕見，它對於深入研究公元前二世紀秦代的軍事、政治、經濟、文化、科學和藝術等提供了極為珍貴的實物材料。它既是華人民的藝術珍品，又是世界人民的共同文化遺產。
秦始皇兵馬俑是以現實生活為題材而塑造的，藝術手法細膩、明快，手勢、臉部表情神態各異，具有鮮明的個性和強烈的時代特徵，顯示出泥塑藝術的頂峰，為中華民族燦爛的古老文化增添光彩，給世界藝術史補充了光輝的一頁。
高棉吳哥窟，世界上最大的廟宇
吳哥窟又稱吳哥寺，位於在高棉，被稱作高棉國寶，是世界上最大的廟宇。
吳哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思為“毗溼奴的神殿”，中國佛學古籍稱之為“桑香佛舍”。
12世紀時，吳哥王朝國王蘇耶跋摩二世(Suryavarman II)希望在平地興建一座規模宏偉的石窟寺廟，作為吳哥王朝的國都和國寺。因此舉全國之力，並花了大約35年建造。它是吳哥古蹟中儲存得最完好的建築，以建築宏偉與浮雕細緻聞名於世。
走在神廟裡，處處可見精美細膩的刻畫，有時是在柱子上，有時是在牆角上。有凸出的、也有凹入的，甚至是兩者交替的作品也都不難發現。就連走廊上的窗子，也是以小石柱作柵欄，當Sunny透過窗子灑入長廊，更融合出一種人文與自然交錯的美感。
異教文化的典型香妃墓
香妃墓坐落在喀什市東郊5千米的浩罕村，系自治區的重點文物保護單位。這是一座典型的伊斯蘭古建築群，也是伊斯蘭教聖裔的陵墓，佔地2公頃。 據說墓內葬有同一家族的五代72人（實際只見大小58個墓穴）。第一代是伊斯蘭著名傳教士玉素甫霍加。他死後，其長子阿帕克霍加繼承了父親的傳教事業，成了明末清初喀什伊斯蘭教“依禪派”著名大師，並一度奪得了葉爾羌王朝的政權。他死於1693年，亦葬於此，由於其名望超過了他的父親，所以後來人們便把這座陵墓稱為“阿帕克霍加墓”。
傳說，埋葬在這裡的霍加後裔中，有一個叫伊帕爾汗的女子，是乾隆皇帝的愛妃，由於她身上有一股常有的沙棗花香，人們便稱她為“香妃”。香妃死後由其嫂蘇德香將其屍體護送回喀什，並葬於阿帕霍加墓內，因而人們又將這座陵墓稱做香妃墓”。不過據考證，香妃並沒有葬在這裡，她確切的葬地是在河北遵化清東陵的裕妃園寢。
這些建築的偉大，正是在於他們突破了時空的限制，讓每一位拜訪者感受到最真切的人生與哲學的關係。讓藝術的溫暖照射進每個人的心靈之窗，讓死亡變得神聖而莊重。
人都會面臨死亡，殯葬建築是人直面死亡的精神與物質的結晶。