因為他自私，他貪。

作為辯證唯物主義者我是這麼看的：

他信這個，信得都迷了。作為一個皇帝他忘記了私和公的區別。作為個人，他有選擇信仰的自由，但是作為皇帝他把自己施捨給寺廟就太昏聵了。

你是皇帝，代表著國家，如果你安排好了個人問題，找好了接班人，願意跪在哪個寺廟裡青燈古佛過也就算了，例如清朝的順治。

梁武帝則不是，他是用皇帝的身份來給寺廟拉贊助。

他把自己送到寺廟裡，結果他手下的人花費大量錢財把他贖出來。

他手下的錢財從哪裡來？還不是從老百姓手裡掠過來的民脂民膏。

梁武帝才不想這個，他覺得自己為寺廟建立了功德，他會來生得福報。

他用一國之力，來為自己來生修福報，這不是自私是什麼？

他用他人的血汗錢，國家財政來為自己換得來生的福報，這不是貪婪是什麼？

李敖說，有些和尚是最貪婪的，他們用今生的受苦試圖換取來生的榮華富貴，這才是最大的貪慾。

梁武帝尤甚。

當年達摩老祖來見梁武帝，梁武帝驕傲的說，你看看我為佛祖做了這麼多事，是不是來生一定有福報。

達摩說：“沒有功德。這只是一些小的修因果的做法，是求福報的做法，這些做法會得到如影隨形的福報，但是並不是實際上的功德。”

梁武帝又問：“那什麼才是真正的功德呢？”

達摩回答：“淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不於世求。”意思是說真正的功德是來自於內修，不是從外界可以求得的，只能是從自己內在的修持才能夠得來的。

倆人話不投機，結果達摩就去了少林寺。

梁武帝最後淪落為餓死臺城，沒有見到一個佛來救他。

為了禮佛敬佛，一國之君竟會如此的頑皮。拿江山社稷，人民福祉開著玩笑，做著遊戲。

其實也是違背了佛的意志。因為佛一直是以慈悲為懷，希望普度眾生，讓大家過上安穩日子。而你的墮政，令民不聊生。而不明真相的百姓，都會因你的禮佛敬佛行為，而遷怒與僧眾，產生怨恨以致仇恨，非常得不償失。

梁武帝，歷史上赫赫有名的菩薩皇帝，素食，菩薩戒等都是梁武帝所創造，成為漢地佛教所特有的文化。梁武帝剛登基時，尚能勤政愛民，虛心傾聽民間的呼聲。

國家一度證據穩定，國庫充足，文化繁榮。但自從梁武帝迷戀上佛法以後，開始荒腔走板，將國家大事視同兒戲，導致最後被活活餓死的悲劇。

梁武帝這位菩薩皇帝，對佛教的信仰簡直到了走火入魔的地步。作為一名狂熱的佛教徒，梁武帝動用大量的人力物力，到處興建佛寺。

最為誇張的是，梁武帝為了表達對佛祖的虔誠，竟突發奇想的捨身為寺奴。為了讓梁武帝回宮，大臣們籌集了一萬萬錢將他贖回宮中。令人啼笑皆非的是梁武帝後來又三次上演同樣的鬧劇。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。梁武帝身為一國之君，不思如何安邦定國，不想著令百姓安居樂業，卻大興佛寺，勞財傷民，最終國家滅亡，自己也被活活餓死。非但毫無功德，反而造下罪業；非黎民之福，實禍國殃民！