在中國傳統文化中，女婿被視為妻子的家庭成員，而不是丈夫的家庭成員。因此，女婿不能去祭祀自己父親的墳墓，因為他已經成為妻子家庭的一員，不再是自己家庭的一員。一般而言，女兒和女婿可以前去祭拜妻子或妻子家人的墳墓，但最好先了解具體的家族文化和傳統禮儀，以免冒犯或造成不必要的誤解。在清明節期間，女婿如果想要前去祭祀妻子家的墳墓，應該事先獲得妻子家長輩的同意，並且遵守當地的風俗習慣。

女婿不能去上婆家的墳主要是因為婆家認為女婿已經成為了外家的一員，沒有了與婆家的血緣關系，因此不應該再去祭拜婆家的祖先。這是中國傳統文化中的一個觀念，也是一種尊重和遵守家族血脈關系的表現。

至於清明節女婿是否可以去祭拜妻子家的墳，這主要取決於當地的風俗和傳統觀念。有些地方認為女婿可以去祭拜妻子家的墳，有些地方則認為女婿不應該去。因此，具體情況應該根據當地的風俗和家族傳統來判斷，以避免冒犯他人或引起不必要的誤解。

為啥不能上，大家都講了許多，也都知道就不贅述了。我認為可以。我家兄弟姐妹七人。可老伴還是從九六年至今堅持為我母親上墳。一二年父親也去世了。兄、弟弟妹妹們也都挺孝順。他每年都要和我去，忙了錯天也去。大多時紙錢他都提前想著買。我知道他去上墳，和盡孝一樣，衝的是一份感情。他不但上墳，父母過世他都去了墳地親自培土。在他的意識裡，可能除了孝心不存在女婿不上墳的風俗。雖然這些我們沒探討過。我兄長和弟弟們也是從心裡認為他該去，從未忌諱過。就連家族人，也從沒有任何人，面前，背後有過異議，都覺得很正常，該做的一件事。一直以來人們還都稱他為好女婿，老人們都羨慕不已。（我們也只是極普通的工人）

二老去世時，按我們老家風俗，女婿都要弓著腰弔孝，他不，他去了就跪地上哭。另外三個女婿都按本地風俗稱岳父母：伯伯和伯母，只有他叫爸爸，媽媽（老家現在的年輕人也都改稱“爸爸，媽媽＂了）也許這諸多原因，他這大姐夫和三個妹夫從風俗禮儀上有所不同吧。

無論沿襲多久的風氣習俗，也不是一成不變的。都在往健康，好的方面發展。

家裡有男丁肯定不能讓女婿去上墳，如果這樣就會讓別人以為這家裡沒人了。如果沒有男丁，比如只有女兒一個子女的話，應該是可以的，因為一般來說墓碑上子女一欄裡也刻有女婿的名字 上墳理所應當。

古話說“女婿不能去上墳”，是因為傳統思想中認為女婿並不是本家的人，而是外來的“兒子”，因此在進行祭祀時，女婿不能代表家族前去祭祀，只能由本家的男性成員代表進行。

但是在現代，這種思想已經逐漸淡化，很多家庭已經不再堅持這種觀念，女婿也可以參加祭祀。

至於清明節女婿是否可以去上妻子家的墳，首先要看家庭的傳統和習慣，其次要看妻子的家族是否接受女婿為代表進行祭祀。如果女婿可以代表妻子家族進行祭祀，則女婿可以參加妻子家的清明祭祀。另外，女婿去參加妻子家的清明祭祀時，也可以帶上自家的祭品。

總之，在社會進步的今天，傳統思想已經逐漸被打破，人們也越來越注重家庭和睦、言傳身教、共同祭拜的精神，因此，我認為女婿也是一個合法的、可以參加清明祭祀的成員。

不過是一種已經過時的傳統習俗而已。

在過去“一對夫妻一個孩”的規定下，女孩婚後，如果夫婿不去上墳，誰還會去祭奠逝去的老人？

中華民族悠久的習俗需要後人去傳承，但應取其精華 去其糟粕，不是所有的老規矩都不能改變！

一個女婿半個兒，清明節女婿應該可以上妻子家的墳，各地風俗不同，規距不同，在城市沒有這種說法，有的農村會有這種規距吧。

我家幾十年了，主要是女婿與兒子一起去上墳。七十年代我父母給我姥姥姥爺上墳，近十年我父親的墳每年是老頭子回去參加上墳。因為我帶孩子沒有時間回去，他替我回去上墳。心意到就行，哪兒聽說過這樣的話啊！

一個女婿半個兒，現在年輕人女婿相當一個兒，女婿上墳應該很好的。

這個是傳統的說法，事在人為，什麼事也不是絕對的。

一般情況下女婿是不上岳父家祖墳的，這個也有點情由，所謂祖墳、祭祖，岳父家的祖先和女婿沒有毛線關係，你女婿上哪門子墳呢？

不過，有女兒無兒子的，女兒往家招贅的上門女婿，則另當別論。尤其是計劃生育一胎化時期，只有女孩子的家庭不少，往往是招贅上門女婿，這樣，上墳必然由女婿了。當然了，女兒也可以上孃家的墳。

所以，任何事情都是一分為二的，各地習俗也可能不同。有的地方認為一個女婿半個兒，女婿也可以上岳父家的祖墳的。

我們這邊的習俗是，家有兒子的，由兒子上墳，媳婦們一般不上婆家的祖墳（兒子不在的另論)。殯葬公婆老人時出殯是要去墳上的。

女婿（上門女婿除外）在清明寒節一般不去給岳父岳母上墳的。但是，在岳父岳母及妻子孃家長輩去世，殯葬時，女婿要去送殯上墳的。

啥事也是一樣的道理，能與不能全在人說的，存在即合理。沒有固定的死方式。

為什麼女婿不能上妻家墳？

在許多地方都流傳有這樣一句俗語：“女婿不上丈家墳，上墳丟了丈家人。”因為在古代人的意識裡，上墳祭拜，祭拜的是自己的先人，而女兒女婿都是外人，只有兒子才是自家人，才有資格祭拜。如果女婿去岳丈家上墳，會被人認為這家沒有兒子，沒有後人，所以便是對岳丈家大不敬的一種表現。

女婿可以上妻子家的墳嗎？

我個人認為，在當今時代，女婿帶妻子和兒女到妻子家上墳，清明時節祭拜緬懷妻家先人既合情又合理。

說它合情，因為“女婿半個子”，更何況妻子和自己兒女們的血管裡還流淌著妻家先人的血，既有血脈親情，又有撫養和幫助之恩，清明時節祭祀一下，完全在情理之中。

說它合理，因為現在獨生子女很多，其中相當一部分是獨生女，如果女婿清明節不能上墳，獨生女家庭的墳不就沒有人上了嗎？獨生女家庭的先人不就沒有人祭祀了嗎？

“女婿不上丈家墳，上墳丟了丈家人”的這種觀點在現代顯然是錯誤的。一方面它反映了舊時代的“男女不平等”。在舊時代女子出嫁之後就如同潑出去的水，沒有地位，沒有自己，她們被要求“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，所以不被認同為孃家的後人。另一方面，它也不符合“百善孝為先”的理念，如果岳父母年事已高，甚至臥床不起，女婿代岳父母祭祀一下先人，不也是一種孝順嗎？另外，這個觀點還人為剝奪了女兒女婿和外孫們的祭祀權，也有悖於法律。

風俗是人冥想出來的，隨著時代的變化，各個方面也在變化，我認為應拋開世俗，懷有視死如視生的感情，虔信心誠則靈的意念，需要時前往祭典岳父岳母。

別封建迷信，女婿是半個兒，可以去上墳，現代社會了獨生子女多沒兒子怎麼辦，我70後沒哪麼迷信，我們家有哥哥，我們都回去上墳女婿也去。

半個兒子是女婿，

奠拜岳夫母應去。

清明掃墓也常見，

無兒女婿照樣替，

舊的傳統己打破，

上門女婿也很多。

若是清明不掃墓，

招來不孝人難作。

在中國傳統觀念中，女婿屬於孃家的外人，不能代表孃家祭拜祖先或者到岳家去祭拜岳父母。因此，傳統上女婿不能到妻子的家族祖墳前去祭拜。不過，現代社會逐漸趨於開放和包容，這種傳統觀念也在不斷演變和變化。因此，女婿是否能去上妻子家的墳，應該根據當地的文化傳統和家庭習俗來決定，最好事先與家人溝通和商量。

我個人認為，這沒有什麼不妥，畢竟俗話說得好，一個女婿半個兒，既然都是兒子了，那麼給父母上墳，也就順理成章的事兒。當然了每個家庭的教育不同，對此事的認知也不同，這個還要個人根據自己的家庭情況，畢竟家和才能萬事興。

女婿不上墳，這句話應該是古時候傳下來的吧！這麼多年過去了，古代和現在的生活環境已經完全不同了，我覺得也沒必要完全照做，只要岳父家人不介意，我想還是能上墳的吧！

我家這邊就沒有這個說法，每年清明節，我家的女婿們都會回來跟我們一起上墳啊！我的姑父，姐夫等一眾女婿也會跟我們一起去上墳的，所以，我覺得這句話只是古代的說法，現在是沒必要照做的，只要你在的地方沒這個規定就沒所謂了。

清明節是祭拜先人的節日，只要你尊重先人誠心祭拜的，我想無論女婿還是什麼其他子孫都能得到先人的保佑的。拜祭先人可以讓自己的心得到慰藉，女婿也是這個家族的一份子，是岳父的半個兒子，當然有資格一起上墳了。只要心中坦蕩蕩的，到什麼地方都能大大方方地做你應該做的事。

“女婿不上墳，上墳辱先人”是一句農村俗語，意思是女婿不應該去丈人家的墳墓祭拜，否則會被認為是這家人沒有後代，或者是女婿和丈人的氣運相沖，對丈人不利。

這句話的出現和古代的喪葬制度有關，因為古代認為女婿是外姓人，不屬於女方家族，所以沒有資格去祭拜女方的先人。只有當女婿是倒插門的贅婿，才能夠去上墳，但這樣也會被認為是對自己家族的不孝。

這句話是否有道理，其實要視情況而定。

在現代社會，男女地位越來越平等，女婿也不再是完全的局外人，而是女方家庭的一員。因此，在遇到大事的時候，女婿也會參與其中，並不一定要遵守這個習俗。但是，在一些地方和場合，還是要尊重當地的風俗和傳統，避免引起不必要的誤會和紛爭。

人家岳父（岳母）生前都拿你當半個兒子了，為什麼不能去給他們上墳？沒有道理嘛！

別聽那些老道道瞎咧咧。人要憑著良心做事。有良心鬼神都敬重。

首先，我們要明白，女婿為什麼不能去上墳，這是一個有著悠久歷史和深厚文化的習俗。在中國傳統觀念中，女婿是外人，不屬於妻子家族的血脈和祖先，如果他去上墳，就相當於是一個外人去打擾了別人家的祖宗，這是一種不敬和冒犯的行為。而且，女婿去上墳，還會讓人覺得妻子家族沒有後代，沒有兒子，缺少香火傳承，這是一種不吉利和不幸的象徵。所以，女婿不上墳，上墳辱先人，這是一種出於對先人的尊重和對運勢的忌諱的習俗。

那麼，清明節女婿可以上妻子家的墳嗎？這個問題就要看具體情況而定了。一般來說，如果妻子家族比較開明和包容，不介意或者歡迎女婿去上墳，那麼女婿可以跟著妻子一起去上墳，但要注意禮儀和規矩，不要隨意說話和動作，要尊重祖先和其他祭拜者。如果妻子家族比較保守和傳統，不喜歡或者反對女婿去上墳，那麼女婿就不要強行去上墳了，以免引起不必要的麻煩和衝突。可以在家裡或者寺廟裡祭拜祖先，或者送些花圈和貢品表示敬意。