不結婚，不生子，組團赴黃泉。

這是一種變態行為，父母辛苦把你養大，你們不但不感恩，回報父母的養育之恩，還去組團去自殺身亡，無論什麼原因，這都是不可取的。

現代社會這麼優越，人人都有享不盡的幸福生活，理應珍惜。可他們竟選擇了一條不歸路，按說，這也是命吧，合該這個死法，任何人也挽救不了許多自赴黃泉的人。

這就說明了現在不是一個人兩個人不想活的問題，貧富相差越來越大，好多年輕人已經壓力大的都接近崩潰，誰不想幸福的活著，肯定是對生活無望，對親人無望，對社會無望，才會走出那最不願走的一步。

昨天聽一個講座，一位復旦大學教授講的，說過去的人們物質不豐富，現在的人精神不安寧。精神不安寧，那是很可怕的。

這就說明整個社會已經出現了問題，國家必須要引起重視，否則活而無樂的人會越來越多，年輕人，小孩子都覺得沒有樂趣可言，那這社會還有希望嗎?

他（她）們活著時，可能憧憬過，努力過，拼搏過。但可能困難過，掙扎過，倍受打擊過。就業難，買不起房，結不起婚，生不起娃，看不起病，靠網貸信用貸過活。當最後一根稻草枯竭的時候，還有什麼比了結生命更輕鬆？民生大事，貧富差異，值得重視！！

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不結婚、不生子和組團共赴黃泉等現象，可能給社會敲響了一些警鐘。以下是一些可能的警示：

人口老齡化：不結婚和不生子等現象可能導致人口老齡化加劇，這可能給社會帶來經濟和社會問題，例如，養老問題、社會保障問題等。

社會關係問題：不結婚和不生子等現象可能導致社會中的人際關係變得更加複雜和難以維繫，也可能導致孤獨和隔閡等問題。

價值觀念問題：不結婚和不生子等現象可能反映出年輕人對傳統價值觀的逐漸改變，例如，對婚姻和家庭的看法，這可能會影響社會的價值觀和文化。

人生選擇問題：不結婚和不生子等現象可能反映出年輕人在人生選擇上更加註重個人價值和自由，這也可能對社會產生影響，例如，對職業和生活方式的選擇等。

總之，不結婚、不生子和組團共赴黃泉等現象可能反映出社會中存在的一些問題和挑戰，這可能需要我們重新審視社會的價值觀和文化，以更好地應對這些挑戰。同時，政府和社會各界也需要採取措施來解決這些問題，例如，提供更好的養老保障、創造更加包容和多元化的社會環境等。

人生在世誰不想無憂無慮地渡過幸福快樂的人生，但近幾十年的發展都讓人們走進了貧富不均死衚衕。有人生於大富翁家庭吃穿不愁，遊走於天上地下萬人仰慕的舞臺如魚得水，想幹嗎幹嗎，幸福感無人能比。而那些生於普通工人農民家庭的孩子則連一日三歺都發愁，更不敢結婚生子傳宗接代，相比之下讓人心生怨恨，但又無處可投，這種情況是在這三年越來越普遍，在年輕人無路可走又無人相助的情況下只有這一去永不回的人生道路選擇。

這一代年輕人，他們不是怕困難，而是把人間的惡，看透了。對生活已經失去希望，把自己的人生推測精準了，不想活了。

階層固化，生命無意義！

生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋，介是裴多菲，詩人的經典名句。也是個無聲的語言，解密介個語言有點困難。比如說，屈原，海子，三毛，到底意味著什麼，有時細思極恐，可能死去的，比活著的，更有涵義，有的有遺言的，比如說，對他父母說，你們贏了，把生命還給你們，還有的說，你的戰友來看你了，等等。崔哥說，天上飄來五個字，那都不是事，要是也就是一會兒，一會兒就沒事，就說，那些死去的人，並不是白白就死了，肯定證明著什麼，有時覺得確實有點可惜，但有時候想想，死去，比活著更具意味，更能說明些事，也可以活著下來，但只是個對映，比如保爾柯察金。有時會說，現在的我，n多年前已經死了等等的話。弗洛伊德的理論裡，銀有活的傾向外，還有死的傾向，別忽視了，以為所有一切都是趨向於生，無知了。象紅樓夢裡，茫茫大地真乾淨，不也是無聲的語言嘛，為什麼一定要說出來？只能說，死去的人，不能忘了他們！阿彌陀佛！

不結婚不生子不是不想結婚生子，而是分配不合理，兩極分化加劇造成，幹活的人乾死幹活一身債，不幹活的人卻富可敵國，組團共赴黃泉也是實在無力扭轉對未來徹底失去了信心。

固然極少數人是由於個人自身原因，而大多數人卻是因為收入分配不合理造成，一個人是自己原因，大多數人不能勤勞致富，窮其一身就肯定是社會原因，這種兩極分化不斷加劇不管在什麼社會制度下一定是極危險的訊號，只有我們主動糾正，縮小兩極分化，讓農有地種，民有其屋，日子一天比一天好才能止住歷史週期率的再次發生，深知絕大多數民眾是不管什麼人當領導，什麼社會制度，只關心自身幸福感是否年年增加。