自：對分散的的東西進行重新整合，以產生的新的匹配的東西。故，“自”字的造字本義是：整合而成的新的好東西。自己，是父母整合而成的新生命；自從，是根據過去種種形成的新的開始；帶“自”的字，都是在強調“重新整合”。如，

息：把本來紛亂的心思重新整合，收心了；主動重新整合自己的心態，以適應外界的新需求；

咱：口+自。口，天理，共同需求；故，咱：不同個體根據共同需求整合在一起，咱們。

鼻：氣流通過兩只鼻孔，在肚子裡整合成人體必須的氧氣。

臭：自+犬。犬：動物。故，臭：動物屎尿的混合味道。

首，象形為頭，強調的是：生+目。生：萬物皆因匹配而生；目：從客觀角度看問題；故，首：萬物生長的起因是客觀匹配。引申，萬物之首，從此開頭並延續下去的。如，首級，首尾，首領，首要，首先，首次，一首詩歌等。帶“首”的字，都有“起源並延續”的意思，如：

渞：水+首，水的發源地。

馗：九+首，通向很遠地方的交叉路口。

艏：舟+首，船底最先劈開水的部分。

馘：首+或，自己本事的證明，投名狀。

頁，首+女。首：起源並延續；女：處於安好狀態的；故，頁：從此一直延續下去的，越來越。引申，從頭往下發展是脖子，從第一頁開始一頁頁的。帶“頁”的字都是在強調“越來越”。如：

頂，鼎+頁。鼎：匯聚、聚合；頁：越來越；故，頂：聚合的程度越來越高的。如，頂頭，頂峰，頂風，頂多，頂班等等。

領，令+頁。令：領會天意；頁：越來越；故，領：越來越連接天意的人，引申，連接腦子的脖子。如，好領導，領悟，要領，脖領子。

順，水+頁。水：順勢而為，大趨勢；頁：越來越；故，順：越符合大趨勢，一輩子越順。

顏，彥+頁。彥：彌補缺陷；頁：越來越；故，顏：化好妝，美美的。

題，是+頁。是：確定核心需求；頁：越來越；故，題：重點核心越來越明確的。

頌，公+頁。公：公共需求；頁：越來越；故，頌：越來越大公無私的。

須，彡+頁。彡：散髮出去的，發揚；頁：越來越；故，須：越來越發揚光大的，引申，越來越長、越多的鬍鬚。

囂，眾口+頁。頁：越來越；故，囂：對於如何是好，眾人越吵越兇。

頓，屯+頁。屯：基礎牢固的；頁：越來越；故，頓：基礎越牢固越好，頓首，整頓，頓悟。

頷，含+頁。含：向內收斂的；頁：越來越；故，頷：越收斂越好。

頃、匕+頁。匕：反向的人；頁：越來越；故，頃：越來越歪。

預，予+頁。予：趨於匹配；頁：越來越；故，預：準備的與需求的越來越匹配。

頒，分+頁。分：分散開的；頁：越來越；故，頒：使之傳播的越來越分散。

顫，亶：在核心附近轉的；頁：越來越；故，顫：在核心附近不停抖動的。

煩，火+頁。頁：越來越；故，煩：心中之火越來越大。

項，工+頁。工：頭尾固定，具體單一明確的需求；頁：越來越；故，項：越來越明確的條目、分工。引申，纖細的脖子。

頤，臣+頁。臣：服從客觀需求的；頁：越來越；故，頤：越來越接受順應天意的。

頻，步：權衡上下左右；頁：越來越；故，頻：不停在上下左右運行的。

頹，禿+頁。禿：收獲所剩無幾；頁：越來越；故，頹：收獲越來越少，失望越來越多。

頎，斤+頁。斤：明確的，分明的；頁：越來越；故，頎：越來越明顯的。

碩，石+頁。石：填補空缺的硬石頭；頁：越來越；故，碩：越來越能填補空缺、符合需求的，非常偉大的。

頑，元+頁。元：原本初始狀態；頁：越來越；故，頑：越來越回歸原本、本能狀態的。

顛，真+頁。真：客觀上已經非常匹配的；也：越來越；故，顛：把匹配的變成越來越不匹配的。

穎，爪+禾+頁。爪：掌握、控制；禾：收獲；頁：越來越；故，穎：控制的越來越好的，越來越突出的，越來越成熟的。

所以，自，強調的是“重新整合”；首，強調的是“從此開始”；頁，強調的是“越來越”；三者看似都有“目”，其本義的差別和用法是天壤之別的。

自，首，頁三者都是象形，在甲骨文中都是以頭部器官仿形而成。

自，甲骨文的本意為鼻。古人指自己的鼻子以表示自己。因此用作第一人稱代詞。如自稱，自己。又引申為親自。用作介詞，表示“從”的詞義。還可以表示轉折關系。相當於“卻”，“可是”。如蘇軾《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。這裡的“自“，就是轉折關系。頁的本意是“頭”。甲骨文像一個側身跪地的人。《說文·頁部》：“頁，頭也。從頁，從豆。演變引由為書冊的頁面。其本意如今已經消失。

首的形態在甲骨文中，為動物的頭部。本意為頭。頭為動物最重要的部位。引申出首領，首長。又從“頭”會意衍生出第一之意。如首屆，首先，首要等。

漢字的造字法分象形，指事，會意，喈聲，假借，轉諸。這三個字中，大家會想到三個字中的“目”。其實和“目”沒有關系。三字與“首”相關。

造字以象形為本。無形的事，便以指事造字。指事不能達到其意，則以會意造字。會不出意來，則以聲仿。上面幾種方法都不能造的字，便用假借、轉注。

假借為有音無形，借用已有的同音或近音來造字。轉諸為兩個字或兩個以上、意義全部相同或一部分相同，可以互相解釋的字。

“自、首、頁”，都有各自的取象，從這點來看，它們實際上是各自獨立的。並無關聯。

在甲骨文裡，這三個字還真有點關系。

先看“自”。

“自”甲骨文寫為：

這個字的原意，是人的鼻子。漢代許慎在《說文解字》裡說：“自，鼻也。象鼻形。凡自之屬皆從自”。他在書中也收錄了“鼻”字。指出，其由“自”衍生而來。“自”是“鼻”的本字。春秋時，老子用到“鼻”字，強調的是鼻子的呼吸功能。

自己、自家之“自”，是後來的引申之意。而且，有了多種引申義。周代的《易》曰：“天行健，君子以自強不息。”《尚書》亦應屬周代，裡面也用到了“自”的引申義，是“從、由”的含義——自（由）什麼時候開始。

現代的“自”，使用的就是這兩種引申義：自己的自；從、由的自。

再看“首”。

“首”甲骨文寫為：

《說文》的解釋是：首，就是頭。小篆的寫法如下：

許慎說：上面的三筆“象發”——頭髮。也是象形字。清代段玉裁注釋說，象人頭之側面，左為前，右為後。

“首”字，也早早有了引申義。周易說：乾為首。這講的是開頭、始也。尚書曰：元首起哉。元首指君王。

現代漢語裡，“首”也是：頭；第一；首先；首領等含義。同時還是量詞。

最後看“頁”。

“頁”甲骨文寫為：

許慎解釋說：頁，頭也。下麵是“兒”字，表示的是“稽首”的意思。稽首，是拜頭至地。

後世學者認為，“頁”是“首”的異體字。

因為是異體字，所以“頁”沒有其他引申義。

至於現代，“頁”所含的“張”的含義、量詞的含義，都是在其作為“葉”和“䈎”的簡化字之後承擔的。

“自”、“首”、“頁”，在甲骨文中的關系，第一，都與“頭”有關，或者就是指“頭”；第二，都是象形字；第三，這一點最重要，就是——三個字是“根據人體某器官及其相關特徵而造出的基本字形”。它們作為偏旁，又衍造出了很多新字。這一點，是中國學者對甲骨文包括所有漢字深入研究，得出的規律性結論。

「自、首、頁」是甲骨文中表示人體的基礎符號。

如果你說他的所取之像的關係，我認為即是整體與區域性的關係。

以甲骨文字形，加上側視視角的跪坐之人舉例：

你也許會問「首」怎麼刻得像牛的頭？

你要記住：甲骨文的書寫工具是刀，載體是骨頭，寫弧線、畫圓是很困難的，同時，還要追求一定的速度，就寫成這個鬼樣子了。

「自、頁、首」三個字的演變過程：引自：李學勤，字源，2012，天津古籍出版社：頁775.自289、首785一、「自」與「首、頁」沒有什麼關係，「自」是「鼻」的初文，「鼻」就是在「自」的基礎上加聲符「畀」。「自」加「犬」就是「臭」，後起字「嗅」。二、「頁」與「首」在古文字中本為一字，音「首」。區別在於是否寫出人的身體。

如：《合集》22215：「五子叩頁」，【叩頁】就是【叩首、叩頭】。

《說文》訓「頁，頭也」，「首」也是表示頭。

二者的區別就是有頭髮和無頭髮。

從上面的字形演變過程可以看出：

「首、頁」的甲骨文到西周金文階段：突出了「眼睛」，弱化了「頭部」。

同時「頁」下面的「跽坐的人」，變成了「站立的人」，也就是「元、兄」所從的「兒」字。

這個「兒」就是「人」的一種「變體」。這我在以前的答案中經常提到的「偏旁變形」，一種偏旁有多個形態。

後來，西周中期以後，「頁」表示頭髮的筆畫也被省略了。

隸變以後在有些字形中，「頁」演變成：

比如「夏」本來就是從「頁」的：

還有漢字「憂」的古文字其實也是從頁：

三、「頁」字最遲在東漢變讀為「胡結切」。至於「頁」作為紙張的量詞，則是俗字，本作「葉」。四、漢字「頭」其實就是「首」的後起形聲字。「頭、首」古音很像的。

漢字「首」在「縣」中作為部件是倒寫的，縣、懸古今字，以懸掛人頭表示有生殺大權的行政機構。

五、「頁」用作偏旁的時候。多表義頭頸部。如：顱、頂、顛、額，頸，項，這就是「頁、首」本一字的一種證據。