王羲之的書法秘訣極其奧妙，是在《蘭亭序》之中，還是王羲之一生創作作品之中，肯定的回答是在一生創作作品之中，沒有疑問，象是一句費話，又象一句大實話，讓人難以認識王羲之書法的秘訣和奧妙。王羲之書法的秘訣和奧妙是什麼？實質上，就是王羲之寫書法遵循的規律和法度是什麼？這個問題必須搞清楚弄明白。王羲之一生創作了大量的書法作品，代表作有《蘭亭序》、《樂疑論》、《十七帖》等，還有懷仁集《聖教序》，這些作品中，蘊含著王羲之的書法筆法規律，漢字結體規律，大自然規律在書法中如何運用，還有其氣和韻、氣韻如何合一規律。這一問題，是否在《蘭亭序》之中呢？《蘭亭序》，是王羲之的顛峰之作，絕妙橫生，妙不可言，筆者多年的書法實錢活動和對《蘭亭序》研習多年中，得知，其書法秘決奧妙，乃至書法法度，書法所遵循的規律，在《蘭亭序》中，體現的淋漓盡致，完美無缺，其它作品的表現，都是類同相似重複。從王羲之筆法上講，“永”字的點，“暢“字的第一筆，是王羲之筆法之精美，之秘訣，之奧妙，之法度，之規律；從漢字結體上看，字字到位，法度嚴謹；從字裡行間說，大自然法則比較完善；從氣和韻方面分析研究言，氣韻是合一的。如果說王羲之的書法秘訣，在《蘭亭序》之中，是有道理的，也是有事實依據的！為有《蘭亭序》驕傲自豪吧！

嚴格意義上說，王羲之的書法秘訣肯定藏在王羲之的書法作品之中，因為王羲之的書法理論就是個人書法實踐的總結，而【蘭亭序】是其書法實踐集大成者，也是其書法實踐的巔峰之作。問題是王羲之的部分書法理論一直有真為之辯。但這些理論至今仍然歸於王羲之。但無論是從理論還是從書法實踐，臨摹來說，理論與實踐是緊密聯絡互為一體的，有什麼樣的理論，就有什麼樣的書法作品。有什麼樣的書法實踐，就要什麼樣的理論總結，這是毫無爭議的，故人們才說“書乃心畫”，“詩言志”實際上“書法也是言“志”的。所以，書法家的理論認識或情趣性格，素養與審美觀往往會在自己的作品中充分體現，不可能相反的。書法的筆法也一樣，只要自己知道並精通的技法才能運用自如到書法實踐中，不可能將自己不知的東西在自己作品中體現出來。從這個意義上說，王羲之的書法作品，表現或蘊涵與個人書法理論的筆法技法，是完全存在的。只不過，我們作為第二方，而非本人，要想理解和學習到王羲之書法的技法技巧，需要至少兩三個以上的條件才有可能。一是王羲之書法作品的臨摹實踐。二是王羲之書法理論的研讀和實踐。三是瞭解和學習王羲之的心路歷程，書法形成的哲學觀和實踐歷程。這裡介紹一部書，非常值得我們閱讀，就是【王羲之評傳】。這是瞭解王羲之的心路歷程，思想觀念形成，書學審美的建立等非常重要的一步作品。

《蘭亭序》是王羲之書法神妙的體現，他的秘密是公開的，只要你花足夠多的精力去探索，你就能得到他的書法秘訣。

就如你所提到的《永字八法》，以及《筆陣圖》，孫過庭《書譜》，顏真卿《述張長史筆法十二意》……等等，都是書法的秘訣。但是，有了秘訣是不是就會馬上寫好？先不說理解上的問題，我們都以通解來看待，大家都看懂了這些東西，是不是就立馬成為了書法家？肯定不能。因為書法不只是理論，還有技能。

技能靠正確的理論做指導。堅持不懈的磨練，由生到熟，由熟生巧。是一個很漫長的時間。大家都說學習書法要靠悟性。悟性不是天長的，它是在學習的過程中產生的。對初學者講解一個筆畫，你把所有的書寫要領都講解清楚了，他也聽清楚了，但是一落筆，還是不能達到要求，為什麼？因為速度和力度的分寸，不是可以量化後用言辭可以準確說清楚的。力度與速度的分寸，也恰恰是書法中的關鍵，只能靠自己去摸索。

我們學習書法的東西很多，筆法是其中最核心的部分。透過臨摹，就能得到你所認為的秘訣：筆法。你把王羲之《蘭亭序》臨寫到很相似的地步，你就掌握了王羲之《蘭亭序》中百分之九十的東西。而另外的百分之十，就不是臨帖能解決的。

臨帖的相似度越高，學習到的東西就越多。但是你要弄清楚，臨象只是手段，不是最終的目的。如果你臨《蘭亭序》到了亂真的地步，並把這當成學習書法的至境，那就是尚未悟道。還停留於模仿之中。

最後再說，書法的秘訣就是去臨帖。《蘭亭序》是王羲之最得意的書作，只要你肯下功夫，在《蘭亭序》中肯定有你想要得到的秘訣。如果只是抬著字帖，拿著放大鏡去找秘訣的話，恐怕一輩子都是一場空。

凡事沒有絕對的。我認為書聖王羲之的書法秘訣不完全藏在《蘭亭序》。

據史料記載，《筆陣圖》是王羲之的老師衛夫人所作，而非王羲之所作。

《筆陣圖》是論述寫字筆劃的著作，主要闡述的是執筆和用筆方法，其突出觀點是：書道的精微奧妙是難以言明的。王羲之在衛夫人的諄諄教誨和指導下，對《筆陣圖》進行了潛心研究，已熟記在心，並把理論與實踐嚴密地結合，為他今後的寫字（書法創作）打下了堅實的基礎。

“永字八法”是王羲之花了十五年的時間創造出來的。其《書論》也是王羲之所作。

王羲之學習書法是師從衛夫人。

王羲之善隸書、楷書、草書和行書，後精於草書和行書。可以說，王羲之的書法秘訣在他的全部作品中均有所藏，並不是單單藏在《蘭亭序》。

唐張懷瓘曰：“夫書，第一用筆，第二識勢，第三裹束，三者兼備，然而為書。” 張懷瓘的這段話，僅道出了王羲之書法秘訣的部分而不是全部

關於王羲之的書法秘訣，他在《書論》中也透出了關鍵，他說：“第一須有筋藏鋒，滅跡隱端。”

書之奧妙，難以言明。

“書聖”王羲之，東晉著名書法家，幼年師從衛夫人學書，後草書師法張芝，正書得力鍾繇，並博採眾長，精研體勢，創造了妍美遒勁的今體。

王羲之的書法秘訣一方面在他的《蘭亭序》的作品中均有體現，另一方面，他已經將所想所悟，寫成了《題衛夫人筆陣圖後》、《筆勢論》、《記白雲先生書訣》等書論數篇，成為歷代書法家的“傳家之寶”。

原文：夫欲書者，先幹研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。若平直相似，狀如運算元，上下方整，前後齊平，便不是書，但得其點畫耳。（東晉王羲之《題衛夫人筆陣圖後》）

解讀：要想創作書法，須先濃磨墨，集中思想，靜心思考，預先構思好字形大小、俯仰、平直、振動，使筋脈相連，意在筆前，然後作字。如果平直相似，形狀如算籌，上下方整，前後齊平，便稱不上是書法，只不過是僅僅得到一些字的點畫而已。

這段文字提出了“意在筆前”的理論，即在創作前須有思想準備。第二層意思是說書法要有參差的變化美，若“狀如運算元”，那“便不是書法”了。這一理論強調了心意在書法藝術的各種因素中所起的主導作用，是對衛夫人《筆陣圖》的進一步發揮。

原文：凡書，貴乎沉靜，令意在筆前，字居心後，未作之始，結思成矣。（東晉王羲之《書論》）

解讀：大凡創作書法貴在沉靜，使意在筆前，字居心後。在沒有創作之前，就已經構思好了。

“書聖”王義之在這裡重申了《題衛夫人筆陣圖後》所提出的“意在筆前”這一理論，要真正做到創作書法時“意在筆前”，也就是胸有成竹的話，那就非得“貴乎沉靜”不可，這比“意在筆前”的理論更進了一步。

原文：須得書意，轉深點畫之間皆有意。自有言所不盡得其妙者，事事皆然。（東晉王羲之《晉王右軍自論書》）

解讀：想得到書法精意，須明白書法的轉深點畫之間都具有意義。自然存在著言辭不能表達出其妙處的情形，幾乎都是這樣。

王羲之書法的絕妙之處，就在於他把心情閒適、神思超脫的思想境界，寄情於筆墨，在不同的作品中，表達了不同的思想感情。《晉王右軍自論書》的這段文字中“須得書意於轉深點畫之間”的觀點，正是王義之在實踐上把書法作為表現藝術的自覺活動的理論體現。