人不保心，木不保寸，這是哲理，今天見到小樹苗高二尺二，明天就有二尺三。

人心，別說對別人，就是對自己說的話也不保，晚上說好的事情，到第二天早上就變卦了？

所以古人教訓是非常有道理的，君子之交淡如水，太近了會有反目成仇的時候，因為凡夫時刻都沒有離開我，只要有我，就有我所，碰到自己的利益，就會產生煩惱的。

桃園三結義最後怎麼樣？

他們為了情義走向了落幕，只要有情，就有業，有業，就有惑業苦。為了情義，衰敗而落幕了。

情識是最可怕的，佛菩薩處事不用情識，用的是智慧，過智慧的人生。

佛在諸多經典指出凡夫的心，凡夫行善，不能久停，如刀斫水，隨破隨合，信誓旦旦，不思其反，反是不思。

就是親兄弟姐妹父子，多數也是明算賬，首要的是牽扯到個人的利益，朋友兩肋插刀，也是一時衝動，衝是魔鬼。

從始至終，不能說沒有，那是聖賢，不是普通人。

古代的舜王，只有他做到了，雖然不是結拜的事情，可是他那種心量常人做不到的，繼母和父親及異母生的弟弟，儲心積慮想害他於死地，但是他的心量都超越了。

結拜天地好友，過去多，都是情在做祟，不是智慧人生。

雖然三國桃園三結義流傳千古，最後被情識而告終。

第一，桃園結義是演義虛構，不是真事！

第二，結拜是形式，不是說結拜了一定會成為兄弟！親兄弟在利益面前也會反目成仇，何況是義兄弟，某種意義來說，兄弟是用來利用和出賣的！

第三，即使再好的朋友也未必能天長地久！朋友是互取所需的關係，或是物質上的或是心理上的，一旦供需失衡，再好的關係也會變化！

老人們常說：要學桃園三結義，莫學孫賓與龐絹。意思就是說：三國時期，劉備與張飛，關羽在桃園義結金蘭，不計同年同月同日生，但願同年同月同日死，有福同享，有難同當。

在三國演義中，劉關張確實是生死之交。

可是戰國時期的孫賓和龐絹同是師兄弟，二人卻相互爭鬥，相互迫害了一生。

朋友之間關係非常好，如果義結金蘭，結為兄弟，相互信任，相互幫助，這是好事。

但是對於一些人來說，為了高攀，為了利用，爾虞我詐，勾心鬥角，這樣既便是結為兄弟，也不會長久。

古代的人是很講誠信和道義的，結拜後就如一母同胞生，有福同享，有難同擔，是能做到天長地久的，而現在的人是很難做到這些的。

文學作品與現實生活還是有一定距離的！可以欣賞美好動人的故事情節，可以嚮往義結金蘭，親如兄弟，同生共死的友誼！但也要有不合自個意願的心理準備，才是應對這一問題的正確態度。