貝合是一種出現於平安時代，至江戶時代仍流行於上層貴族中的遊戲。為什麼說主要在上層流行呢，因為這種遊戲從用具到規則對經濟實力和文化水平要求都很高。
貝合是用成對的文蛤製成的，在貝殼內側使用金銀以及各色顏料來繪製《源氏物語》繪卷中的內容，比如浮舟、蜻蛉、柏木等比較有代表性的場景。此前已有人對其進行了研究，大致總結出了遊戲規則，比較接近今天的連連看和記憶力比拼。參加遊戲的人需要分成兩方，並作相應的和歌。在分發貝合後，持貝者將每對貝合分開，一半在手中，稱為出貝，另一半無序的扣放在地面上，稱為地貝。而後遊戲開始，雙方出貝後，在地面選擇手中貝殼對應的地貝，選擇正確，圖案完全相同即為勝者。最後以累計的勝負次數來決定輸贏。勝者一方除了可以得到獎品，之後還可以受到負者的款待。這種遊戲在江戶時代廣為流傳，據說後世的和歌紙牌就是由此發展而來。
因為貝合每對都是一對一，所以也被認為是堅貞的象徵，在大名家的婚嫁中，被裝在特定的容器——貝桶中作為嫁妝。日本的德川家族的博物館中目前還藏有360個貝合的貝桶。
江戶時代之後的工匠們也製作了一些貝合，內容不再侷限於源氏物語本身。比如百人一首的詩句貝合，一套大約5-8對，每一對貝合上的圖案也不再要求一模一樣，而是一側是詩句，另一側是繪畫。另外，德川黎明會曾經在1980年監製了數套限定版的源氏物語貝合套裝。一套中有54個貝合，較之古代貝合一套360個的數量已經少了很多，尺寸相應的則大了不少，每個貝殼大約是10X8釐米的尺寸，雪白的貝殼背面印有紀念章。而且值得一提的是，這個版本的貝合套裝每個貝殼都可以與隨便找的另一半嚴絲合縫，可見製作的精細。
貝合圖案則是《源氏物語》中比較經典的場景，比如夕顏、紅葉賀等等。筆者比較喜歡的是紅葉賀的場景，光源氏和頭中將在紅葉繁盛的季節於眾人面前展示 “青海波”的舞蹈。這一場景在天海佑希版本的《源氏物語》電影中被還原的非常美。
這一版本的六邊形的漆器貝桶一共九層，每層放置6個貝合，以紅色的繩結固定，高約45釐米，寬則有35釐米。還附有每個場景的講解冊頁和擺放的支架，冊頁和盒子的背景圖案皆為《源氏物語》的原始紙本。
除了貝殼製作的貝合本身，它也會出現在其他用品上。比如有的貝合內部繪圖金漆，單獨一對作為香盒使用，也有瓷質貝合形狀的香盒，和服上的貝合圖案等等。貝合就像《源氏物語》一樣，已經成為了日本文化的一部分。
參考文獻：
多讀補多忘《貝合》
貝合是一種出現於平安時代，至江戶時代仍流行於上層貴族中的遊戲。為什麼說主要在上層流行呢，因為這種遊戲從用具到規則對經濟實力和文化水平要求都很高。
貝合是用成對的文蛤製成的，在貝殼內側使用金銀以及各色顏料來繪製《源氏物語》繪卷中的內容，比如浮舟、蜻蛉、柏木等比較有代表性的場景。此前已有人對其進行了研究，大致總結出了遊戲規則，比較接近今天的連連看和記憶力比拼。參加遊戲的人需要分成兩方，並作相應的和歌。在分發貝合後，持貝者將每對貝合分開，一半在手中，稱為出貝，另一半無序的扣放在地面上，稱為地貝。而後遊戲開始，雙方出貝後，在地面選擇手中貝殼對應的地貝，選擇正確，圖案完全相同即為勝者。最後以累計的勝負次數來決定輸贏。勝者一方除了可以得到獎品，之後還可以受到負者的款待。這種遊戲在江戶時代廣為流傳，據說後世的和歌紙牌就是由此發展而來。
因為貝合每對都是一對一，所以也被認為是堅貞的象徵，在大名家的婚嫁中，被裝在特定的容器——貝桶中作為嫁妝。日本的德川家族的博物館中目前還藏有360個貝合的貝桶。
江戶時代之後的工匠們也製作了一些貝合，內容不再侷限於源氏物語本身。比如百人一首的詩句貝合，一套大約5-8對，每一對貝合上的圖案也不再要求一模一樣，而是一側是詩句，另一側是繪畫。另外，德川黎明會曾經在1980年監製了數套限定版的源氏物語貝合套裝。一套中有54個貝合，較之古代貝合一套360個的數量已經少了很多，尺寸相應的則大了不少，每個貝殼大約是10X8釐米的尺寸，雪白的貝殼背面印有紀念章。而且值得一提的是，這個版本的貝合套裝每個貝殼都可以與隨便找的另一半嚴絲合縫，可見製作的精細。
貝合圖案則是《源氏物語》中比較經典的場景，比如夕顏、紅葉賀等等。筆者比較喜歡的是紅葉賀的場景，光源氏和頭中將在紅葉繁盛的季節於眾人面前展示 “青海波”的舞蹈。這一場景在天海佑希版本的《源氏物語》電影中被還原的非常美。
這一版本的六邊形的漆器貝桶一共九層，每層放置6個貝合，以紅色的繩結固定，高約45釐米，寬則有35釐米。還附有每個場景的講解冊頁和擺放的支架，冊頁和盒子的背景圖案皆為《源氏物語》的原始紙本。
除了貝殼製作的貝合本身，它也會出現在其他用品上。比如有的貝合內部繪圖金漆，單獨一對作為香盒使用，也有瓷質貝合形狀的香盒，和服上的貝合圖案等等。貝合就像《源氏物語》一樣，已經成為了日本文化的一部分。
參考文獻：
多讀補多忘《貝合》