“文正”，別以為這僅僅是兩個簡簡單單的漢字！其實它們是千百年來，文臣夢寐以求的諡號。那麼為何“文正”就如此珍貴呢？

首先我們看看何為“文”？

經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經邦定譽曰文；敏而好學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運廣曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；聖謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修聖緒曰文；聲教四訖曰文。

再看看何為“正”？

內外賓服曰正；大慮克就曰正；內外用情曰正；清白守潔曰正；圖國忘死曰正；內外無懷曰正；直道不撓曰正；靖恭其位曰正；其儀不忒曰正；精爽齊肅曰正；誠心格非曰正；莊以率下曰正；息邪詎詖曰正；主極克端曰正；萬幾就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心無偏曲曰正；守道不移曰正。

總觀中國歷史諡為文正這不過28人而已！

宋朝七人：王曾（第一人）、范仲淹、司馬光、蔡卞、黃中庸、鄭居中、蔡沈；

金朝二人：虞仲文、張行簡。

元朝五人：吳澄、耶律楚材、劉秉忠、許衡、廉希憲。

明朝五人：方孝孺（南明弘光帝追諡）、李東陽、謝遷、劉理順、倪元璐。

明鄭時期：陳永華（鄭經諡），金庸小說《鹿鼎記》中的天地會總舵主陳近南的原型就是陳永華。

清朝八人：湯斌（死後50年追認）、劉統勳、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐。

其中朱珪、杜受田、李鴻藻、孫家鼐皆是帝師；曾國藩挽狂瀾於既倒，位列同治中興名臣之首，諡“文正”當之無愧；劉統勳是乾隆朝名臣，剛正不阿，功業非凡，為百姓所愛戴；曹振鏞則一生唯唯諾諾，小心謹慎，“多磕頭、少說話、”諡“文正”一直為後世詬病。

一代名臣司馬光提出“諡之美者，極於文正”。他認為文是道德博聞，正是靖共其位，是文人道德的極至，經過他的宣揚，文正從此以後被認為是人臣極美的諡號。從後來得到“文正”諡號的大臣來看，幾乎都是頗有政績和能力的大臣。

另外得“文正”最有名的是後世文臣的標杆“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹。他不僅有文治，主持慶曆新政；還有武功，打得西夏羌人稱他為“老子”；另外他還寬厚仁愛，嚴謹治學。

綜合上述也可知歷朝皇帝對“文正”的諡號也不會經常隨便去給，對於李東陽諡號文正還有一段故事，垂死的李東陽聽大學士楊一清死後給他文正的諡號，竟掙扎起來在床上向楊一清磕起頭來，有人作詩諷刺到：“文正從來諡範王，如今文正卻難當。大風吹到梧桐樹，自有旁人說短長。”

諡號作為一種禮儀制度自有其系統。諡號取字基本都繼承自《逸周書》。

（不想看長文，可以拉到最後一段）

諡號本無等級之分，“文正”成為文官最高諡號，離不開司馬光的推廣與後代王朝的確認。

唐朝時諡號主要是為了教化作用，所以美諡佔大多數，而美以諡“忠”、“貞”“文”為最。

唐朝美諡中也分上中下，比如文武忠孝貞正等就是上等美諡

“文”受推崇因為即提現儒家文治最高理想又提現為官最高要求。

在諡法上文:經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文……經邦定譽曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；

另一方面歷代諡號為“文”的君王或大臣都是英主名臣，有buff加持。

由於強調文治的結果，在唐代最受臣子推崇的諡號不是“文”而是“文貞”

諡號本無等級之分，但是魏徵、姚崇、張說、宋璟等名人諡號都是文貞，自然也備受其他人的推崇。這就是名人的加持效果

文正是不是宋朝時期最高等級的諡號，暫時不確定，但是可以肯定從司馬光之後文正的諡號地位提高了。而到了後代王朝對於諡法制度的確定，也逐漸確定了諡號的等級。明清時期就極為推崇“文正”諡號

比如清朝文官最高諡號是文正，其次依次為“文忠”“文恭”“文成”“文端”“文恪”“文襄”等

所以文正成為文官最高等級的諡號，第一是儒家思想與諡法上的結合，第二是名人加持效果，第三是司馬光的推崇，第四是後代王朝為了方便統治對諡法制度的完善。