1. 來自中國的北韓族，眾所周知，由於北韓語和日語的語法相近的原因，很多北韓族的第二外語實際上是日語，並且他們也喜歡去日本留學。但很多人依然拿我們的護照。

2. 來自南韓的北韓族，比如東京著名的“新大久保”JR站，就是日本有名的南韓街。在那裡，遊客可以買到和南韓同步的各種商品。而新大久保居住的大部分是南韓人，也就是南韓的北韓族。

3. 來自北韓的北韓族。這裡就不能不提在日本北韓人總聯合會，這個組織實際上起到了日本和北韓聯絡的紐帶作用，因為日本和北韓並沒有建交。在兩韓分裂之後，由於日本只承認南韓，所以這些北韓族要麼選擇南南韓籍，要麼選擇日本國籍，也有一些人選擇了“北韓”，但這不是北韓，而是日本占領時期的“北南韓”。這個團體反對北韓人和日本人通婚，並且反對北韓人歸化日本，總之，在人家的土地上還這樣子，自然是得不到日本人的歡迎的。

這個問題提的比較籠統，因為單純的講“北韓族”是指擁有中國國籍但在戶口上民族欄裡注明“北韓”的人，也就是指已經成為了中國的少數民族之一的中國北韓族人。但顯然上面的設問不是指的這個，個人理解，應該是問在日本有沒有北韓民族的人。這個範圍就大了。因為整個北韓半島的人都可以稱為北韓民族，而從這個意義上來談在日本有無北韓族人，那答案很簡單，有很多。

首先，隨著當年日本殖民統治北韓半島，因之而來到日本本土的北韓半島人就有很多，只不過他們大都加入了日本國籍，而其子孫更是日本土生土長，甚至根本不會說北韓語了。比如當年曾轟動日本甚至波及中國的日本著名影星山口百惠、音樂組合smap成員等。

其次，近些年來，日韓之間關系雖然一直時好時壞，但這並不影響兩華人的相互旅遊、觀光和交流，而且日本同樣是南韓人出國旅遊的首選國之一。因此，在日就職、生活的南韓人也非常多，他們所從事的職業也是從餐館到IT行行都有，像攪動日本經濟風雲的孫正義之輩那已經是高大上到雲端的存在了。

第三，就是隨著華人大批的湧入日本，許多中國籍北韓族人也都紛紛透過各種途徑進入日本淘金了，現在在日本的南韓餐館、免稅店幾乎隨時都可以遇到講韓語的服務人員，其實那大都是來自中國的北韓族人。

其實在日本本來就有兩個大的北韓族人團體存在的。其中一個是在日本北韓人總聯合會，簡稱北韓總聯，這是一個由北韓政府主導的在日北韓族人組織。由於北韓民主主義人民共和國與日本國並沒有建立正式的外交關係，此組織事實上也承擔著維持日朝關系的外交機構的角色。

另一個則是在日北韓人民團，這是南韓在日本的民間組織。據統計，目前居住在日本但未入籍的60餘萬北韓人中，有65%加入了民團，還有25%加入了總聯，餘下的則是自由人。

北韓總聯的人數雖然在日本不如南韓民團人數多，但他們的活動能力並不弱，根底也很牢固。比如總聯在日本支持著很多機構，包括十幾家媒體，數十家商工團體、二十幾家企業，這其中就包括了著名的“扒金庫”賭博產業。此外總聯在日本還開設了60所“北韓學校”以及1所“北韓大學”和銀行、醫學協會等其他機構。可以說，北韓總聯早已經具備了在日北韓人族群的完整社會形態，只不過稍有點步履維艱，但正因如此，才更顯在日北韓族人之堅韌。

有，而且不少。

自從1910年日本推行《日韓合并》的行為，大量北韓族從半島來到日本。從上層的北韓王族，兩班大臣，到下層農民，非常的多。

20世紀上半葉的日本走上了工業化發展的道路，為了獲得勞動力，不乏有黑心的日本企業從南韓透過欺騙獲取大量的勞動力。在半島上吃不飽，沒錢沒地的北韓族農民往往一個契約就被送上了船，他們的船票，伙食被日本老板當成剝削的借口。拿著低廉的薪水，受盡虐待和歧視。當時的日本老百姓都覺得他們地位卑下，認為北韓族經常在日本雞鳴狗盜，幹一些非法活動。

二戰結束後，日本結束了對半島的殖民統治。一些韓裔選擇了回國，而剩下的就留在日本。這批人，在日本叫做“韓裔日本人”。

由於日本社會對南韓的歧視，韓裔日本人大多不能保留自己的姓氏。且日本推行的單一民族政策使他們不能在公文，上學中出現自己的民族身份。在日本，他們一律被稱為和族。也就是說，不能認自己民族的祖宗。

不過，不少韓裔日本人透過自己的奮鬥還是取得了令人矚目的成績。

昭和時代享譽全球的演員山口百惠就是韓裔日本人，他的父親是南韓人，母親是日本人。山口百惠的姓氏來源於她的母親山口正子。她出演了《伊豆的舞女》，《古都》，《回轉木馬》等影視作品。但正是這樣一位演員，曾被經紀公司強令不能認自己的南韓父親，也不能和南韓親友來往。再來看一看這位，日本軟銀的創始人，馬雲三千萬風投的投資者——孫正義。孫正義曾經是福布斯認證的日本首富，以善於投資被譽為東方巴菲特。說到底，在日本的韓裔數量是非常可觀的。只是因為日本推行的單一民族政策，掩蓋了他們的蹤跡罷了。

我理解你所說的是所謂“在日”（ざいにち），一般說到這個詞的時候，都會想到所謂的在日北韓人·南韓人。他們的產生跟日本的殖民歷史有密切的關系，日本戰敗之後，這些居住在日本的北韓人失去了日本的國籍，被稱為所謂的“第三華人”。因此必須要在北韓、南韓和日本的國籍之間做出選擇，這也造成了之後延續至今的在日問題。就我個人而言，在日本也接觸過不少這類人。而且他們普遍都是以日語教育為主，韓語有的人可以說，但更多是完全不會。雖然外表上和日本人沒有什麼區別，但可以從你的姓氏上比較容易地分辨出你是不是“在日”。

我在日本修韓語課的時候，班上就有一位姓金的在日北韓人。雖然堅持了北韓族的文化傳統，但韓語是完全不會說。之後又遇到一位姓李的在日北韓人，在大阪出身長大，不過相比較而言，他的韓語能力就非常強。不過曖昧的是，他仍是南韓的國籍，但領了日本的護照，因此好像不需要再回南韓服兩年兵役，對此他還是比較欣慰的。

日本社會對於“在日”的看法比較極端，對於這些身在日本，卻保持南韓認同的群體表示不滿。我在日本比較有名的連鎖書店book-off逛的時候，買過一套日本介紹在日北韓人的漫畫《嫌韓論》，裡面充滿了對在日北韓人的不滿、諷刺、和嘲諷。而由此，在日北韓人也比較積極地在日本發動示威等一些活動，抗議對他們的歧視，這進一步製造了雙方的對立。雖然並沒有明確的歧視性法規，但存在著一些不可言喻的灰色空間和矛盾點。

目前的統計時，在日本的北韓人大概有3萬，南韓人大概有45萬，在日本分布排名前五位的城市是大阪府（104,102）、東京都（90,763）、兵庫県（41,200）、愛知県（31,015）、神奈川県（27,660）。雙方在日本的聯絡機構分別稱為“在日本大韓民國民団”和“在日本朝鮮人総聯合會“”。目前這些人在日本主要從事的行業是烤肉業、遊戲機、房地產、南韓料理、珠寶業等等。

當然，在日北韓南韓人作為日本最大外國移民的身份在2007年已經被中國取代，許多華人開始把日本作為自己生涯下一步的規劃，餐飲、服務、金融、建築各個行業都能看到越來越多活躍的華人的身影。我還記得早稻田附近一家叫“媽媽泡菜”的南韓餐館，裡面的服務員和廚師竟然都是華人。不過，和在日北韓南韓人不一樣，我覺得華人去日本的目的比較單純：就是賺錢。沒有太多參與社會運動和政治和熱情。而且，隨著日本少子化、高齡化的惡化，日本恐怕會把這些只愛經濟、不愛政治的中國移民當做很好的推動經濟的良藥。