在學科越來越專業化的過程中，歷史學近半個世紀出現了很多更加細化的分支，如新文化史就是其中被很多人追捧的一個新的分支，也許很多人都自稱做新文化史，但是什麼是新文化史？為什麼會出現這種分支？又與原來的歷史學有哪些不同？
新文化史出現有其特殊的歷史背景，20世紀下半期，歷史學在計量史學、後現代主義思潮的夾擊下，原本古老的歷史學科處於被質疑和動搖的危機之中，很多歷史學家也都陷入迷茫之中，新文化史即在政治史、制度史、經濟史等基礎上，對於歷史學科的一種革新。
所謂新文化史，主要在於對於歷史學科原來的研究對象、方法等的創新。在內容上，將政治史、制度史等傳統歷史學視角轉向社會、文化、結構或者多元的因素，將多種因素重新糅合進行解釋；在方法上，不在以宏觀的國家、政府、民族為敘述的主體和觀察點，而是致力於解釋微觀的日常生活、普通的文化現象等。因此擺脫宏觀敘述框架的新文化史，其主要的特點就在於“解構”和重構，從而賦予歷史人物、歷史事件、歷史現象新的解釋面相。
新文化史的代表作如《蒙塔尤：1294-1324年奧克西坦尼的一個山村》《乳酪與蛆蟲——16世紀一個磨坊主的精神世界》《屠貓記》《馬丁·蓋爾歸來》等，都從非常微觀的角度、對小人物或小事件，進行不厭其煩地記載和敘述，展現出一種完全不同的歷史面貌。新文化史雖然從微觀層面進行解構，但從本質上講，新文化史仍然強調對於史實的敘述，甚至更為細緻。
因此，在研究新文化史時，首先應該關注新文化史的背景和緣起，才能真正掌握新文化史研究的脈絡和路徑；其次，應該在繼續關注政治、制度、社會、文化等宏觀課題的基礎上，對微觀歷史進行研究，才能做到以小見大。最後，近期對於服飾、食物、身體、圖像、性別、記憶等的關注，可以視為新文化史的熱點。
在學科越來越專業化的過程中，歷史學近半個世紀出現了很多更加細化的分支，如新文化史就是其中被很多人追捧的一個新的分支，也許很多人都自稱做新文化史，但是什麼是新文化史？為什麼會出現這種分支？又與原來的歷史學有哪些不同？
新文化史出現有其特殊的歷史背景，20世紀下半期，歷史學在計量史學、後現代主義思潮的夾擊下，原本古老的歷史學科處於被質疑和動搖的危機之中，很多歷史學家也都陷入迷茫之中，新文化史即在政治史、制度史、經濟史等基礎上，對於歷史學科的一種革新。
所謂新文化史，主要在於對於歷史學科原來的研究對象、方法等的創新。在內容上，將政治史、制度史等傳統歷史學視角轉向社會、文化、結構或者多元的因素，將多種因素重新糅合進行解釋；在方法上，不在以宏觀的國家、政府、民族為敘述的主體和觀察點，而是致力於解釋微觀的日常生活、普通的文化現象等。因此擺脫宏觀敘述框架的新文化史，其主要的特點就在於“解構”和重構，從而賦予歷史人物、歷史事件、歷史現象新的解釋面相。
新文化史的代表作如《蒙塔尤：1294-1324年奧克西坦尼的一個山村》《乳酪與蛆蟲——16世紀一個磨坊主的精神世界》《屠貓記》《馬丁·蓋爾歸來》等，都從非常微觀的角度、對小人物或小事件，進行不厭其煩地記載和敘述，展現出一種完全不同的歷史面貌。新文化史雖然從微觀層面進行解構，但從本質上講，新文化史仍然強調對於史實的敘述，甚至更為細緻。
因此，在研究新文化史時，首先應該關注新文化史的背景和緣起，才能真正掌握新文化史研究的脈絡和路徑；其次，應該在繼續關注政治、制度、社會、文化等宏觀課題的基礎上，對微觀歷史進行研究，才能做到以小見大。最後，近期對於服飾、食物、身體、圖像、性別、記憶等的關注，可以視為新文化史的熱點。