中國古代經典“四書”著作中，《大學》一文開篇句:“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。要正確理解這句話，首先就要弄清楚大學之道的根本。

大學之道的根本，就是大學的宗旨和目的。把小學問培養成大學問，大學問的思想。修正自我品德品性。用現在教育方針的話說，就是培養德，智，體全面素質的人才。

通過大學培養，自然也就形成了有大學問的思想，思想就會“明”。“明”就是清楚，懂得，知曉，明白一切事物都存在善惡之意，就會形成有揚善去惡的思想境界。

對“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”如何理解問題上，明代思想家王陽明，在龍場頓悟後更有了新的理解，那就用古今結合的思想意識，來解釋以下幾點:

第一點:明明德就是知善惡，揚善去惡為人做事，在平民百姓中樹立榜樣來教化百姓。

大學問思想者，明明德於天下。不僅知善惡，而且還要有揚善去惡思想和行為表現，以身作則，在百姓中樹立榜樣。思想家王陽明有句明德善格言“去其心之不正以全其本體之正”明確指出，作為一個有學問的人，首先就是要有自我道德修養的良知來正心。為人做事先要問自己良心何在，這樣才能有良知的心為人做事。否則，一事無成。有良知才會知善惡，才會揚善去惡。這也體現了“明明德，安百姓”，使平民百姓心服口服，起到教化平民百姓的作用。

第二點:親民就是對百姓仁愛，全心全意為人民服務。

治國平天下，就要親民。親近對待平民百姓，對平民百姓要有仁愛之心。天下老百姓才會擁護你，才會支持你。“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂利其利，”這就是體現“親”的意思。“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母”，這些都是大學之道倡導的要有親民作風。視百姓如父母，包容百姓就是包容自己的父母一樣，要有對待親人一樣對待他人的行為，用當今社會親民的一句話說，就是全心全意地為人民服務。

第三點:止於至善就是要有止至善的崇高德性，思想真誠的行為，達到至善境界。

至善是心的本體，只要“明明德”達到精一的境界就是至善了。在各種各樣的情形下都要有至高的善，而這一至高的善，並沒有脫離具體的客觀事物實際，只是把本心的一切欲望看成外在的。朱熹在《大學章句》文中有句“窮盡天理而心中無一毫私心雜念”，這句話就是說，無論如何只要做到心外無欲望，就可達到最高的，最完美的，最高尚的至善境界。

綜上幾點所述，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，這句話就是大學之道的宗旨和目的。培養自我道德修養，知善知惡，分清是非，揚善去惡的品德品性。在社會做個有道德修養的有才之人，來為平民百姓辦實事。用人生最崇高，至真至善的境界，全心全意為人民謀利益。

由此，大學之道，培養德，智，體素質人才，為社會服務。在社會中以身作則，樹立講道德風尚，來倡導教化社會中的廣大人民，都要揚善去惡。達到更好地為人民服務的效果。

總而言之，大學之道，在明明德更突顯重要。有大學問思想者，也包括社會中的頭面人物，專家，學者，企業家等等，不要亂說損善德之言，不做缺善德之事。否則，善惡不分，不揚善不去惡，將會給社會帶來極大負面影響，最終就會將自己拋進歷史的垃圾堆。

這是我解讀《大學》本句的注釋和點評。

大學之道在明明德，在親民，在止於至善：探求大學問的目的在於光大高尚的德行，在於關愛人民，在於最終達到最高境界的善。大學，大學問，作動詞，作大學問，探求大學問。道，抽象的路，事物的當然之理，應有的行事原則，……的目的。在，動詞，在於。明明德，使高尚的德行光大。第一個“明”，動詞，使……顯明，使……光大。第二個“明”，是“德”的定語，鮮亮，高尚。明德，光明之德。止於，停止在，最終達到。至善，最好，最高境界的善。

點評：

什麼是“明德”?《尚書·鹹有一德》中稱其為“一德”，明德是光明之德，是純一之德，所以也被稱為天德、乾德、大德、俊德、正德、元德、上德。《鹹有一德》相傳為伊尹所作，是告誡太甲之言。“明明德”就是使高尚的德行發揚光大。

開篇的“大學之道在明明德，在親民，在止於至善”，是理解《大學》一文的鑰匙，全篇基本按這個思路行文。

“明明德”是“大學之道”的思想方法，是途徑。

“大學之道”與“親民”是什麼關系?“親民”實際是“大學之道”的兩個目的之一，是從推己及人角度出發要達到的目的。親民是“仁”的擴大，親民思想是儒家最核心的思想。

什麼是“止於至善”?就是達到的最高境界的好。“止”不是止步，而是“以……為止”。“止於至善”是“大學之道”兩個目的另一面，是從自我獲益角度要達到的目的。請注意，這個“止於至善”包含重要的“親民”因素。

總之，探求大學問的目的在於光大高尚的德行，這個高尚的德行就在於關愛人民，在於最終達到最高境界的善。

真正的有學問有學識或者說有素養，在於平易近人而不是高高在上，在於明白人世間的道理，在於能夠以博大的胸懷容納你所厭惡的，以善意化解愁緒，做到心正身正！

這句話是《大學》的總綱，《大學》，講的就是儒家的“修身齊家治國平天下”，是關於儒家如何培養道德的方法論。

而這第一句“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，明確提出了修身立德兩條互為依存的道路。

第一，明明德。這其實就是通過學習增智慧，辨是非。儒家向來有推崇前人的習慣，尤其是追宗溯祖。儒家提倡向前人學習，如三皇五帝，如周公孔子，並給他們賦予特別的含義。從前人留下的典籍裡，能看出古人留下的智慧和思想，因此向古人學習，通曉道理，對道德的觀念也會在辯證中繼續發展。

第二，親民。其實這裡有個爭議，就是“親民”還是“新民”，不過兩者的含義雖有差別，但都重視“民”對於德的作用。道德不能是空泛的理論，必然要投入到現實中，這樣才能顯示出道德的力量。儒家向來主張勤政愛民、推廣教育，這就是“親民”的表現。

所以本質上“明明德”和“親民”是互為依存的修身之路，只聽別人說教，不能達到至善；只投身實踐，不去從實踐中總結道理，同樣不能達到至善。

這個道不用去用玄化，就是方法道路的意思。真正的意義蘊藏在後面的話裡面。

大學之道，就是大人之學的道路和方法。

大學之道,在明明德, 在親民, 在止於至善。這句話是總概括。是說大人之學的道路，是要明白和彰顯德，在不斷的讓人革新進步上，在達成至善的追求上，以此而作成為大人之道路。

儒家的話不難懂，也不複雜，就是做到難。雖然不難明白，但是大學不是小學，是以天下為抱負的學問。

是為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平的學問。學大學是為了立志成為大人的，大人和小人是相對的，也不是褒義貶義。是為人何以成為大，何以能頂天立地，這才為大人。小人不過是為其私不能如此罷了。從儒家看來大小人之別，這樣才相對合理一點。

從這一點來看就有點苛刻了，我們幾乎所有人的現狀幾乎都在小人上，或者說成為大人的路上。所以要明德，要不斷的革新進步，在追求至善中成為大人。

然而這其中明德最關鍵，德也是儒家的核心。只是這德的含義太深廣，是近乎於道的。所以老子的學說叫《道德經》，而不是叫“”道經”。就明白這個道和德是體用關系，德是道的表現。

所以這明德，明至德，才能止於至善。這就是需要下功夫領悟和實踐的了。儒家是性命之學，為的是踐行生命之德，盡人之性，也所謂踐形盡性。是指向生命深處和根本的。只是如果不去踐行，在言辭上打轉卻也總無用處。

如果有成為大人的心，就入大學之道努力吧。