感情上的敏感，能讓我們更好的感受這個世界，了解別人的意思，並且提前預防一些突發事件。

但過度的敏感同時也會摧毀我們的理智，影響我們的正常判斷，甚至有時，還會導致情緒的崩潰，所以，對於這個世界敏感程度不同人，看到的也是一個不同的世界。你以為的世界，注定永遠都只是你以為的。

設計情感的問題，稍微有一點變動都會觸動他情感深處，就像林黛玉，稍微有一點不合心意就會淚流滿面，看到花落便會傷心不易，就有了黛玉葬花的故事，還有一種是情緒很容易受到外界的影響，比如一些比較自卑的孩子，聽有人在嘲笑別人他就以為再說自己。

感情敏感的人就是在感情生活當中敏感，對待事情反應太大，想法比較多。

別人的不經意間說的話，感情敏感的人就會很在意，所有感情敏感的人會很在意對方的一言一行的，無論你做了什麼 哪怕是無心之舉，他都會很在意，所有和感情敏感的人在一起生活會很累

敏感的男生在感情中是缺乏安全感的，

輕度的話會多疑、猜忌。

患得患失、和自卑，

這是很容易導致感情不穩定的。

嚴重的話，會產生更為病態的心理和行為。

比如強烈的控制慾、極端的想法，

給另一個人帶來的傷害比較大。

男生在感情中切勿過於敏感，

要學會信任和自然。

如果選擇了一份感情，

就要做好各種有可能的準備。

不要總想著壞的，多想點好的。

成熟一點，尊重別人多一點。

感覺敏銳;對外界事物反應很快 皮膚上比較敏感的部分 敏感在性格上分析：在性格上可認為是過度的在意細節帶來的感受和變動並善於將之放大，然後做出相應的反應。敏感的人往往容易為小事而苦惱，同樣也會為一件小事而莫名的開心一陣子。說明白點就是敏感的人比較容易往心裡去。同時，敏感的人心思較為細膩縝密，具有較強的洞察力。 　　性格並無好壞，不必為此煩惱，順其自然就好，有些事情如果不想去無端的患得患失，庸人自擾，就用理智克制放內心平靜。人各有福，敏感的人也有他人沒有的福氣。待人更溫柔真誠，更懂得換位思考。更容易看到生活中點滴的美好。更有較深刻的思想，而且藝術方面會更有創造力。比較容易產生敏感的人：殘疾人士、行動不便者、作家、畫家、詩人、藝術家、記者、演員、警察。 　生活中我們常會碰到一些猜疑心很重的人，他們總覺得別人在背後說自己壞話，或給自己使壞。有時我們自己也喜歡猜疑，看到別人說笑，便以為他們在議論自己，心裡就不痛快起來。喜歡猜疑的人特別注意留心外界和別人對自己的態度，別人脫口而出的一句話很可能琢磨半天，努力發現其中的“潛臺詞”，這樣便不能輕鬆自然地與人交往，久而久之不僅自己心情不好，也影響到人際關 系。 　　猜疑的人通常過於敏感。敏感並不一定是缺點，對事物敏感的人往往有靈氣，有創造力，但如果過於敏感，特別是與人交往時過於敏感，就需要想辦法加以控制了。 　　自我暗示法這是一種對自己施加某種積極的影響，從而調整心境、情境和加強自我意識的方法。當發現別人有某些“可疑”行為時，應該暗示自己要冷靜，應作全面分析和了解，不要暗想亂猜。 　　大智若愚法在一些生活細節上不必斤斤計較，可以糊塗些，這樣就可以避免自己的煩惱。 　　開誠布公法世界上不被誤會的人是沒有的，關鍵是我們要儘快消除誤會，如果誤會得不到儘快的解除，就會發展為猜疑；猜疑不能及時解除，就可能導致不幸。所以如果可能的話，最好同你“懷疑”的對象開誠布公地談一　敏感在自然界的定義：比如我們說某個動物對外界的一舉一動都通過某種方式全部掌握，也可以說它是對外界的變化很敏感。 感性，就漢語構詞法上講，它給人的第一印象是“感情性質的，感覺性質的”。漢語大詞典的解釋：“作用於人的感覺器官而產生的感覺，知覺和表象等直觀認識，相對與“理性”。“感性”一詞似乎只出現在現代的白話文，並且應該是個為了翻譯一個哲學概念而創造出來的(僅僅是一個推斷)。這些詞可見於康德對於知識的劃分，將人的認識能力即傳統的理性分成了感性、知性和理性三種。康德的感性論來理解“感性”：“思維運動的第一個形式是感性，也就是純粹感性。它的對象是事物和世界的現象，是事物純粹表現出來的東西——表象”。 　　感性作為一個哲學用語似乎太玄奧了，但作為文學用語就容易理解了。參考余光中的《散文的知性與感性》中的運用：“因此感性一詞應有兩種解釋。狹義的感性當指感官經驗之具體表現，廣義的感性甚至可指：一篇知性文章因結構、聲調、意象等等的美妙安排而產生的魅力”。“感性”寫作是為了激發某種感性，而不是“知性”以傳遞知識為目的寫作態度。“感性的文字”則是那種感性寫作，文字裡充溢著某種感情的語言，有如涓涓細流微微道來，有如激情澎湃滾滾襲來。 詳細解釋 　　一般指外界事物作用於人的感覺器官而形成感覺，知覺和表象的認識形式或認識階段，該詞英文詞來自於拉丁文sentise,表示知覺到和感覺到。亞里士多德把感性現象解釋為有感覺能力的主體對實體作了認識的改造。從培根，霍布斯，到洛克都承認感性是客觀事物刺激人們的感覺器官而產生的感性觀念，這種理論帶唯物主義性質。從古希臘哲學開始，許多哲學家由於感性認識的相對性而懷疑感性知識的實在性，巴門尼德和柏拉圖都認為感性現象是虛幻的。貝克萊誇大感覺的主觀性，進而否認有物質世界的存在，認為存在就是被感知。康德明確把認識分為感性，知性，理性三個階段，並把感性定義為“通過我們被對象刺激的方式來接受觀念的能力（接受力）”他認為感性認識是由感性材料和先天的直觀形式（時間與空間）構成的。但是，只有感性還不能獲得可靠的知識，因為他缺乏普遍性，必然性。知性的作用就在於它用先天的範疇對感性材料進行綜合，整理，從而使之成為有條理的科學知識.首先是作為理性對立而被理解，“感性”於“理性”對照，就成了“非理性”，感情用事，多愁善感。大家對“理性”的理解，即便是不準確，也不至於有太大的偏差，但對於“感性”的理解可就千差萬別了。認為感性就是不理性，感情用事，這就是對“感性”最大的偏見和誤解了。“感性”一詞的感情色彩，並不是非常消極的一個貶義詞。 　　每個人對於感性的都由於自己的理解體會和具體語境中的把握而有所不同，但大致都有以下幾個方面。第一，與冷漠和內斂相對，感性的人感情豐富但不必多愁善感，情緒外顯但不必喜怒無常。第二，感性的人易感但不傷感，是情商的表現，有很強的移情通