盜墓之事古來以有，追根溯源，自項盜秦後，歷二十三朝，天下無不發之冢，世間朝代更替，穴地掘冢之輩多如牛虻，按其動機、手法、宗系區分，不外乎發丘、摸金、搬山、卸嶺。

　　而這四大派系，各有所長，都有自己獨特的盜墓手法，那麼到底那一派才是盜墓界最專業的呢?

　　我們不妨先對四大盜墓門派的來歷現狀做一個簡單的梳理。

　　首先“發丘派”，其與摸金一脈乃是同源，最早發源於東漢末年。據說其創始人乃是東漢一代梟雄曹操。

　　話說東漢末年，群雄並起，曹操於陳留起兵，逐鹿中原。而為了籌集軍費，曹操打起了死人的主意，親自籌建了一批官方的盜墓部隊。而由於這兩派是官方特批的，所以有官職，一個叫摸金校尉，一個叫發丘中郎將，或者發丘將軍。

　　“操又特置發丘中郎將，摸金校尉，所過隳突，無骸不露。”——《為袁紹檄豫州》

其中“發丘中郎將”持有“發丘天印”，上面刻著“天官賜福、百無禁忌”八個大字。摸金校尉則是摸金符作為憑證。

當然了，雖然都是盜墓。但“摸金一脈”和“發丘一脈”主攻的方向不同。

首先從字面意思上理解，“摸”是探測的意思，而“發丘”則是挖掘的意思。所以摸金一脈應該乾的是分金定穴，打探墓葬地理位置的工作;而發丘一脈則是挖掘動土，破關取物。兩派分工比較明確，合力盜墓。

從地位上講，“發丘一脈”應該要高上一點，因為摸金一脈更多的是起到一個偵察的輔助作用，真正的發掘墓葬，取得財物，那還得“發丘一脈”來。

此外，從二者的官職名稱也看得出來，“發丘一脈”要稍微高出一級，畢竟在當時中郎將的級別是要高於校尉的。

總之，在當時，兩派其實乃是同門，同屬於曹操麾下的盜墓機構。

但是，隨著曹操平定北方，其麾下的盜墓機構便隨之退出了歷史舞台。畢竟盜墓這生計不太光彩，當初曹操用他，也只是為了求財，以緩解當時的軍費壓力，實乃救急的臨時辦法。而後來曹操平定北方，手頭逐漸寬裕，再加上自己朝廷正統的身份，如果再做盜墓這樣的勾當，未免會遭天下人恥笑。

　　于是，發丘與摸金兩派，逐漸淪為民間盜墓組織。

而在這之後，兩派因為各自理念的不同，逐漸分道揚鑣，走上了不同的道路。

首先地位較高的發丘派，作為曾經曹操手下的盜墓主力，在其官方盜墓生涯中，已經積累了足夠的權力和財富，所以發丘一脈對於盜墓的興趣不是太大。就算是要盜墓，那

四大家族中，陰陽端公統轄窟子軍，九幽將軍鎮守龍脈，拘屍法王鎮壓屍禍，觀山太保督造皇陵；而手段上，陰陽端公擅於相形度勢，九幽將軍鎮河降龍，拘屍法王降妖除魔，觀山太保通曉妖術。四大家族中最有名的是觀山太保，當初觀山太保扛把子封王禮提出了：毀符印以退摸金，棄丹鼎以拒搬山，剿群盜以破卸嶺，使四大流派幾乎斷絕。

鬼吹燈的四大門派分別是摸金、發丘、搬山和卸嶺。摸金的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”。門人有摸金符。發丘又名發丘中郎將、發丘天官、發丘靈官。到了後漢才有，與摸金同出一脈，其手段和摸金校尉幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印“發丘印”。

搬山始於西域孔雀河雙黑山流域，其輩皆同宗同族。本為扎格拉瑪後人，搬山者善獨門“搬山分甲術”，此術可細分為“搬山填海術”並“分山掘子甲”兩門，合稱“搬山之術”。卸嶺始自漢末農民軍盜發帝陵，眾力取利，分贓聚義，人數少則成百、多可千數。平日分散，各自為匪為盜或為官軍，盜墓者中半官半匪者皆屬此輩，彼此間有消息相通，中有盜魁，一呼百應，逢古墓巨冢，則聚眾以圖之。

四大家族分為

1.九幽將軍

2.拘屍法王

3.陰陽端公

4.觀山太保

九幽將軍》 起源:明代以來，又出四大氏族，皆擅盜墓，分別是“陰陽端公，觀山太保，九幽將軍，拘屍法王”， 其首領均在朝中任職，受過皇帝封賞。陰陽端公統轄窖子軍，觀山太保督造換陵，九幽將軍鎮守龍脈，四族之一的九幽將軍，拜黑 驢為師，出沒於秦晉之地，九幽將軍受過大明皇封，族人曾動咒起誓，雖也盜墓 但絕不倒大明朝的鬥，否則天誅地滅。

《拘屍法王》拘屍法王的祖上非常古老，三千多年前，有一古國拘屍國，後為周穆王所滅。明朝的拘屍法王是拘屍國 後裔，先祖乃是國君。拘屍法王則是一伙打著毀屍祈福旗號盜墓龍的虎山道士，起源於拘屍古國。

——————《陰陽端公》起源:這還得從這我們這個村堡的來歷說起，明朝末年，有位將軍叫周遇吉，曾做到總兵官，是我們這 個村堡的老祖先，他統領窟子軍……”

“周遇吉總兵有陰陽端公之稱，通曉五行八卦，能觀風雲氣候，麾下有三千窟子軍，最善於鑿築城池，苦於朝中姦臣當道，他報國 無門，只好辭官掛印，帶領部下和家人到山中避世隱居，他將歸隱之地選了通天嶺……”在通天嶺修建了“飛仙村”。周遇吉後來 得知， 通天嶺有赤須樹，龍氣極盛，埋下尸身可以千年不朽，是塊風水寶地。春秋戰國時曾是仇尤人的古墳，赤須樹根裡有赤須 蟲，被仇尤人稱為“土龍”，奉若神明。據說，此蟲在僵尸身上，吐絲做繭，那些死人許多年後，便會復蘇活轉。後晉國滅掉了仇 尤。

《觀山太保》起源:這是摸金，發丘，搬山，卸嶺四大盜墓派體系之外，行蹤隱秘 是不為人知的一支盜墓派系，宋元 年間，封氏祖先就做起了盜墓的勾當，在棺材峽燕子窟下的懸棺中，盜發了許多竹簡龜甲古籍。因為此地的懸棺所葬之日，乃是當 年治理洪水的異士，通曉星相陰陽，更精奇門變化，隨葬古籍大多記載著神秘離奇的古代秘術，封氏以此發跡。封氏憑此秘術發家 ，自稱為“棺山太保” 在明太祖年間，其後人一度為皇家效力，改稱為“觀山太保”，御賜十八面觀山腰牌，並留有觀山盜骨， 太保相宅等著名事跡

鬼吹燈》這部小說已經成為了熱點。因此也都知道了，在《鬼吹燈》裡面有盜墓四大門派，分別是摸金校尉、發丘中郎將、搬山道士和卸嶺力士，那麼這四大門派，誰最厲害呢？

筆者的答案是：各有絕技，沒法比較。如在《龍嶺迷窟》中，搬山魁首為了入墓尋找雮塵珠，拜在摸金門下為徒，可進墓後卻是搬山魁首包打天下。

還有搬山和卸嶺在《怒晴湘西》中的對比，照樣沒法分辨出誰更厲害。標準不同，單打獨鬥屬搬山，可團隊合作卸嶺卻無人能出其右。至於摸金和發丘，兩者同宗同源，一根藤上的兩個瓜。所以指標不同，而無法進行對比。

但我們可以先追溯四大門派的來源，然後通過兩個指標：一曰，個人能力，二曰，門派影響力，再進行對比，看看能得出結論否？

首先是摸金和發丘，祖師爺是曹操。那是官渡之戰開展前，袁紹為師出有名，讓陳琳寫了一篇檄文，結果嚇得曹操連頭風病都被“治好”了。

在這篇檄文中，除了指出曹操是“贅閹遺醜”外，還指出了曹操的一樁醜事，設置了摸金校尉和發丘中郎將用來盜墓。無論何時盜墓勾當，都是被唾棄的。

搬山則比較簡單，屬於《鬼吹燈》的獨創內容，說扎格拉瑪後人由於被“詛咒”而全族染上了一種怪病，不能活過50歲，而只有雮塵珠才能破解，故而為了尋找雮塵珠，才出現了搬山一派。也就是說搬山派，是肩負著族人使命，最為封閉。

卸嶺則來源於綠林赤眉起義，為了推倒王莽，籌集軍費，而組織起來的規模化的盜墓隊伍，故而最有江湖風氣，聲勢最為浩大。

如今，定義四大門派的性質。

摸金和發丘，由於祖師爺是曹操，標配“摸金符”，顯然這屬於官方性質。

搬山，由於肩負著拯救族人命運的使命，又都是扎格拉瑪族，非常封閉，屬於“神秘組織”。

卸嶺，是標準的江湖團伙。這四大門派共同點是：盜亦有道。

摸金和發丘，有雞鳴蠟滅不摸金的硬性規定，這其實代表著對逝者的一種尊敬。

搬山，只尋雮塵珠，不動金銀財寶。這是一種責任感。

卸嶺，雖江湖團伙，聲勢浩大，卻是為了解救窮困百姓，這是一種歷史使命感在裡面。

《鬼吹燈》四大家族：端公、將《鬼吹燈》世界觀下的盜墓界四大家族

四大家族中，陰陽端公統轄窟子軍，九幽將軍鎮守龍脈，拘屍法王鎮壓屍禍，觀山太保督造皇陵；而手段上，陰陽端公擅於相形度勢，九幽將軍鎮河降龍，拘屍法王降妖除魔，觀山太保通曉妖術。

陰陽端公

窟子軍，源於北宋，本是專門打洞挖地道的軍隊，後來不知何時開始挖墳掘墓。明朝末年，有位將軍叫周遇吉（歷史上大敗李自成），曾做到總兵官，因為通曉五行八卦，能觀風雲氣候，故有“陰陽端公”之稱。他麾下有三千窟子軍，最善鑿築城池，苦於姦臣當道，報國無門，只好辭官掛印，帶領部下和家人避世隱居，在通天嶺修建“飛仙村”，修建村堡時，遇見了飛僵。

周遇吉後來得知，通天嶺有赤須樹，龍氣極盛，埋下尸身可以千年不朽，是塊風水寶地。春秋戰國時曾是仇尤人的古墳，赤須樹根裡有赤須蟲，被仇尤人稱為“土龍”，奉若神明。據說，此蟲在僵尸身上，吐絲做繭，那些死人許多年後，便會復蘇活轉。後來晉國滅掉了仇尤，這個秘密就很少有人知道了。

明朝末年，通天嶺山崩地裂，有當年的僵尸從山口飛出，恰好被周遇吉看到，他知道那“飛僵”不是死人復生，而是土龍借死人做繭，生出幼蟲，放出來遺禍無窮。傳說僵尸集天地怨氣，取天地死氣，晦氣而生，修成妖之後，變為魃，變魃之後的僵尸能飛，也稱“飛僵”。據說行走如風，百步之內，能吸人精血，甚至可以殺佛吞神，所到之處赤地千里，算是“僵尸之王”了。

周遇吉有心除掉土龍，奈何洞中有水進不去，也沒法用火攻，只得帶窟子軍，造八卦村堡（學諸葛村夫），擋住了裂開的山口，又命後人把他死後裝在棺材裡，釘住龍脈。等到山中暗泉枯竭，赤須樹徹底死掉，再進去放火燒盡土龍的蟲繭，永絕後患。周遇吉死後，其後人一直守著村堡祖廟，就是要等赤須樹枯死。直到某年某月某日，白家男主帶著倆損友來此收古董，陰差陽錯掉進山洞，一把火燒盡了土龍和屍繭。目前，陰陽端公的傳人，已知的只有飛仙村一老一傻。

九幽將軍

說真的，《摸金校尉之九幽將軍》基本沒怎麼講九幽將軍，反倒是拘屍法王講得更多。九幽將軍，拜黑驢為祖師，出沒於秦晉之地，受過皇封，族人曾動咒起誓，不倒大明朝的鬥，否則天誅地滅。然後也就知道這些了，目前出現的唯一的一位九幽將軍傳人馬老娃子：一沒得到九幽將軍的封號，二根本就是個土匪，完全看不出九幽將軍的風采。

拘屍法王

明朝末年，當時的旱災持續不斷，無數飢民成了流寇，各地造反者不計其數。朝廷從龍虎山，請下了一位仙師，封為“拘屍法王”，奉旨禳除旱災（不愧是小說，如此諷刺我大明王朝）。當時除旱災，主要是掏出古墓中的乾屍，把它們燒成灰燼。拘屍法王以此作為幌子，藉機盜挖了多處古墓。

拘屍法王的祖上非常古老，三千多年前，有一古國拘屍國（其實是YY的印度阿三的拘屍城），後為周穆王所滅。明朝的拘屍法王是拘屍國後裔，先祖乃是國君。目前出現的拘屍法王，同樣不純正，檯面上的拘屍傳人——玉面狐狸，也沒得到拘屍法王的稱號，她只知拘屍國傳聞，得到傳說中的摩尼寶石，可以找到一個寶藏，卻不知那就是個坑，不但坑了自己，還坑了老胡三人組，這也真是夠夠的。

觀山太保

故老相傳，天下盜墓之輩，有字號和傳統的僅僅是發丘、摸金、搬山、卸嶺，說是四路，實際上是三支，因為發丘天官和摸金校尉本是一回事。除了這三支以外，便盡是散盜和民盜，稍微有點名堂的，就是南方背屍翻窨子的，其餘雞鳴狗盜之流，不值一提。但在近幾百年的盜墓史上，流傳著一個極其神秘的傳說。據說明代有群倒鬥之徒，被稱為“觀山太保”，擅於觀山指迷，秘密發掘了許多帝王陵寢，他們的手法和盜墓動機，很少有人知道。

小說首次出現“觀山太保”是《怒晴湘西》第三十四章，陳瞎子回憶和鷓鴣哨在瓶山聯手盜墓的往事，在元代古墓中，發現了紙人製成的明代女子形象，又看到了身穿黑無常戲服的男性僵尸，從屍體腰間的黑袍裡挑出一面金牌確認，其為大明“觀山太保”。原文如下：

原來這瓶山古墓裡還有別的盜墓賊，早已有人捷足先登了！兩人異口同聲地說道：“原來是大明觀山太保！”……看那鐵閣子裡的剪紙人與死在大門外的觀山太保，似乎也正是用邪門方術竊取鐵樓中的丹藥，為了免於被山中蜈蚣咬噬，這位觀山盜墓之人在自己體內灌注了藥水，才得以潛入此地，可似乎這鐵樓屍桂的格局出乎他意料，時辰耗得太久，竟至術盡身亡於此。……卸嶺群盜為了盜掘瓶山古墓，可謂傾盡了全力，不僅耗費錢物，更折損了許多人手，卻不料竟遇到一出“二進宮”，足足晚了觀山太保幾百年。

觀山太保，在四大家族中，或許不是最牛的，但卻是影響盜墓界最大的一族。因為，正是觀山太保封王禮提出了：毀符印以退摸金，棄丹鼎以拒搬山，剿群盜以破卸嶺，這三大計策，使得明代中期，倒鬥之事，一度絕跡，並在永樂年間，毀去發丘印和六枚摸金符（雖然後來證明是假貨，但效果不錯）封王禮的後人封師古，則修建了龐大的“地仙村”古墓。

觀山太保代表人物：

封王禮，封思北，封師古（風溼骨），封師歧，封團長（封學文），孫教授（封學武，末代觀山太保）

棺山太保、棺材峽

“封氏”為地方上極有名望的豪族，祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽。那峽中地形險惡剝斷，藏有無數“懸棺”，封氏先人就曾經在“棺材峽”中盜取過許多“天書異器”，藉此發跡，習得了許多失傳已久的巫術，進而痴迷“爐火之術”。

元末明初，傳到封王禮這一輩，自稱“棺山太保”，他本是在巴蜀之地燒煉鉛汞的方外之士，仗著精通“棺山指迷術”，在各地秘密發掘古冢山陵，做些倒斗的勾當，專門喜歡搜尋一些“丹砂異書”之類的古物。實際上封家有的是錢，其盜墓最主要的動機，就是為了那些藏在墓中的古卷古籍。

劉伯溫引出的“棺山太保”

朱元璋知道劉伯溫精通南龍風水，北伐蒙元，登基之後，舊事重提，命其主持建造皇家陵墓。當時劉伯溫早已萌生退意，想起世上有一伙“棺山太保”，精通陵譜和遁甲之術，就把“皇差”推到他們頭上，保舉了封王禮。劉伯溫對朱元璋說：此人身懷異術，通天曉地，足可擔當重任。但他本是深山中的隱逸之輩，恐其找藉口推諉，故獻畫一卷，等將他召至宮中，先明示其意，不論他答不答應，只要給他一看，必不敢再行推托。

封王禮被朱元璋召至金殿之上，得知要讓他去修造大明皇陵，自古有道是“伴君如伴虎”，這是極容易掉腦袋的事，他哪裡肯答應，忙謊稱自己並不懂“葬制”和“尋龍”之道，想要推掉這份“皇差”。朱元璋一看，果然不出劉伯溫所料，于是讓下人取出了劉伯溫所獻的圖畫給封王禮，封王禮看了之後，頓時驚得魂不附體，跪倒在駕前，連稱：“皇上恕罪，草民罪該萬死。”

原來，圖中是一派懸崖絕壁，壁上掛棺而懸，藏了許多“懸棺”，畫中有幾個盜墓賊，其中一個抱著棺材蓋子用力挪動，顯然剛揭開棺蓋；另一人攀在陡壁上，拿繩索套在棺中古屍頸中，把屍體拽得坐了起來；還有兩個蹲在棺材旁邊，抱出一塊塊“骨甲”，滿是“星圖”和“蝸蟲古篆”，畫幅旁邊注字“觀山盜骨圖”。封王禮看得心驚肉跳，因為畫中所繪的盜墓場面，正是其先祖所為。他還以為自家的秘行敗露，驚動了天子，肯定逃不開滅門之禍。這件事從無外人知道，說明皇上身邊有“高人”，人家還算留些情面，只把畫卷稱做“觀山盜骨”，並未明言實際是“棺山盜墓”。封王禮只好硬著頭皮，給朱元璋設計皇陵。

“棺山太保”洗白為“觀山太保”

觀山封氏，專攻奇門異術，行事手段常人難料，而且從盜出的骨甲和古籍中，掌握了許多風水秘術。對陵墓結構和選址都有獨到之處，朱元璋十分滿意，御賜封王禮和他的幾個弟子純金腰牌，從此稱為“觀山太保”，留在御前聽用，專職為皇家建造陵墓。朱元璋出身於社會底層，對民間風物多有了解，他問封王禮：即便皇陵得以不遭胡人盜毀，卻未必是萬全無憂了，因為咱們漢人也不是吃素的，聽說自古以來世上便有“發丘摸金”之事，這些人要是打起大明皇陵的主意來，卻又如之奈何？

觀山太保1V4打擊盜墓四大派

封王禮說：民間倒鬥之輩，真有手段能盜發皇陵的，並非僅有“發丘摸金”，更有“搬山卸嶺”。“搬山道人”擅長生克制化之術，行蹤隱秘難尋，很少與外人相通，且只為求取“丹珠”。只要皇陵中不置“金丹珠鼎”之物，他們絕不會打主意，不足為慮。“卸嶺群盜”多為“響馬賊”，忽聚忽散，專挖山陵巨冢，最難防範，又常有謀反之意，須派官軍剿滅，斬草除根，使這個山頭的香火斷絕，才是上策。

“發丘摸金”同屬一脈，最為精通風水尋龍之道，摸金之首領為“發丘天官”，攜後漢印符，上鑄“天官賜福，百無禁忌”八字，尋龍倒鬥，無所不為。但他們十分看重祖師爺傳下來的行規，沒有“發丘印”和“摸金符”，便不肯做“倒鬥”的勾當，所以想對付他們，毀掉符印信物，便可一勞永逸，永絕後患。朱元璋見有這等妙策，當即下旨，歷大明朝，各地嚴查“倒鬥穴陵”之徒。永樂年間，終於將“發丘印”和六枚“摸金符”毀去（其實是假貨），但世上仍是剩了三枚古符。明代中期，盜墓倒斗的勾當，確實一度銷聲匿跡。

封師古與烏羊王古墓

萬曆年間，出了位奇人———封師古。此人眼見世道衰微，聖上無道，于是找了個借口，謊稱有病（風溼骨痛風溼病），辭官還鄉。由於已經過去了200多年，朝廷對於那些陳年舊事，早已不放在心上，估計也沒人知道封氏家族盜墓的真相，于是朝廷準了風溼骨的辭官請求。風溼骨回鄉之後，除了引火煉藥，就是推演卦象，也常託借雲游四海的幌子，帶著手下人去各地盜發古墓，醉心於收集古墓中陪葬的種種奇珍秘器。

有一年，風溼骨想起祖宗的一篇遺訓，告誡後世子孫，說是封家藉著在“棺材峽”盜墓，從懸棺盜取了“遁甲天書”，發家成為豪族，但“棺材峽”明掛暗藏的棺材何止千萬？深山裡還埋著一座神秘古老的烏羊王古墓，但絕對不能碰，否則必有滅族之禍，因為墓裡藏著“屍仙”。然而，風溼骨此人，不僅有“盜墓之癮”，而且又常有“尋仙之意”，此心一起，縱有十萬金剛羅漢也降服不住，當即率眾進山盜墓，不料卻在墓中見到了做夢都想不到的東西，于是轟轟烈烈的“地仙村”古墓工程開始了。

“地仙村”與封氏的分裂

當時的封氏家族，分為兩派。一派相信風溼骨即將得道成仙，于是追隨風溼骨進入“地仙村”尋仙（實際上都殉葬進這座陰宅）。另一派是風溼骨的同輩封師岐，他認為風溼骨雖然挖出了屍仙，但那肯定不是什麼好東西，于是留在了外邊，並留下遺訓，讓後人找機會按照“觀山指迷賦“，悄悄進入“地仙村”看個究竟。如果風溼骨已成“妖化之物”，務必將其鏟除，否則那“棺材峽”的地勢，雖然偏僻隱秘，卻早晚都得被人從深山裡挖出來，到時候墓中萬一真有什麼“屍仙”，必要入世害人，後患無窮無盡。

民國年間，封師岐的後人是封思北。此人平生多讀《道藏》，也是個極有見識的高人，中年後在四川青城山做了道士，但是，仍念念不忘祖宗的遺訓，屢次進入“棺材峽”，但始終都是不得其法而入，最後坐化在隧道之中，臨終前留下遺言，告訴他的兩個兒子，要是封家後人不除了“屍仙”，就別給他斂骨安葬，他要暴屍於此，親眼看著有人找到“地仙村古墓”的入口。“百步鳥道”盡頭處那條隧道，在墓碑處有具屍體，就是此人。

封思北有兩個兒子，按家譜“思、學、言、道”所排，都是“學’字輩，哥倆相差6歲。老父死後再無親人，兄弟二人流落世上，相依為命。由於正值戰亂，眼看沒活路了，暫時顧不上祖輩所託之事。大哥封學文，打算進山當“響馬”，在綠林中謀條生路。臨走前，把小弟弟封學武，過繼給了一家姓孫的地主老財，孫家人給他改名“孫耀祖”，也就是後來的孫教授。

封學文可了不得，那叫一個經歷滿滿：先是入了常勝山，做了卸嶺群盜，跟著陳瞎子瞎混。後來又跟著老羊皮和羊二蛋這兩個羊崽子瞎混，進了泥兒會，後來不滿羊二蛋投鬼子，和泥兒會火併，幸而不死。逃出之後參了軍，一直做到了團長，也就是後來的封團長（或許跟李雲龍混過）。

孫教授=孫耀祖=孫學武=封學武

特殊年代，封團長被下放到農場，遇到了同樣被下放的小弟弟封學武，然後告訴他，永遠別把自己是觀山封家後代之事對任何人說，最好爛在肚子裡，這輩子對外人只有一個名字可用，那就是——孫耀祖。

這裡補充一下：當初過繼給孫家，改作“孫耀祖”，這是孫家希望他光宗耀祖之意，但他從骨子裡反感這個名字。因為觀山封家，家族意識很強，自覺是大宗族之後，豈肯給姓孫的光宗耀祖？老孫地主夫婦死後，他自稱：姓孫，名學武，草字耀祖。戶籍改動不方便，仍作孫耀祖，與他相熟的人，尊重其習慣，以孫學武相稱。

封團長留下“觀山腰牌”，讓他牢記“觀山指迷賦”，並把祖上封師岐的傳家之物，讓“巴山猿袕”從農場外偷進來交給他，然後前往地仙村，結果命喪於此。于是，觀山封家只剩一人，孫教授進入地仙村入口，看見了父兄屍體，大哭一場，開始著手地仙村的毀滅計劃。然後老胡三人倒霉了就，先是被串掇著盜了獻王墓（不倒也不行）又被騙去南海撈卦鏡，最後又被孫教授帶著去破地仙村。

孫教授的結局，原文中並未明確交代。但他因動用秘法失誤，已經是一具行尸走肉。最後，孫教授和他的猴子，在雨中和老胡相望離去。根據推測，應該是出了地仙村不久就去世了。

觀山指迷賦：

好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏羊；嚇魂臺前，陰河橫空；仙橋無影，肉眼難尋；落崖捨身，一步登天；鐵壁銀屏，乾坤在數；黑山洞府，神闕妙境；銅樓百棺，瓦爺臨門；磕頭八百，授於長生；物女不詳，壓葬而藏；南斗墓室，照壁降仙；燭屍滅燈，鬼音指迷；巫峽棺山，地仙遁隱；群龍吐水，古墓遺圖；武侯藏兵，棺樓迷魂；生門相連，一首一尾；兩萬四千，百單有七；血霧入地，群仙出山。

《觀山指迷賦》貫穿了《巫峽棺山》始末，是尋找“地仙村”的主要線索。但除了“好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏羊”是真的外，其它都是孫教授瞎掰杜撰的。