(一)《論語》十二章
1．用“/”給下面的句子斷句。(標兩處)
可/以/為師矣
2．解釋下列句子中加著重號的詞語。
(1)人不知而不慍
慍：生氣，惱怒
(2)吾日三省吾身
省：自我檢查、反省
(3)為人謀而不忠乎
忠：竭盡自己的心力
(4)與朋友交而不信乎
信：誠信
(5)四十而不惑
惑：迷惑，疑惑
(6)不踰矩
逾：越過
矩：法度
(7)學而不思則罔
罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從
(8)思而不學則殆
殆：疑惑(
9)人不堪其憂
堪：能忍受
(10)逝者如斯夫
逝：往、離去
(11)匹夫不可奪志也
奪：改變
(12)博學而篤志
篤：堅定
(13)切問而近思
切：懇切
(14)富貴於我如浮雲
於：介詞，對，對於
(15)必有我師焉
焉：於此，意思是在其中
3．把下列句子翻譯成現代漢語。
(1)人不知而不慍，不亦君子乎？人家不了解我，(我)並不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？
(2)溫故而知新，可以為師矣。溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會，可以憑借(這一點)做老師了。
(3)學而不思則罔，思而不學則殆。只是讀書卻不認真思考，就會感到迷茫而無所適從；只空想卻不讀書，就會疑惑。
(4)三人行，必有我師焉。幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。
4．做到孔子教導的“人不知而不慍”，對我們處理好人際關系有何益處？
①不怨天尤人，能嚴格要求自己，約束和剋制自己的言行，使之合乎道德規範。②寬容對待別人，能讓人際關係更和諧融洽。
(二)陋室銘(劉禹錫)
1．解釋下列句子中加著重號的詞語。
(1)有仙則名
名：出名，有名
(2)有龍則靈
靈：神異
(3)斯是陋室
斯：這
(4)惟吾德馨
惟：只
(5)談笑有鴻儒
鴻：大
(6)可以調素琴
調：調弄
2．把下列句子翻譯成現代漢語。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。這是簡陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。
(2)苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。
(3)談笑有鴻儒，往來無白丁。說說笑笑的都是博學的人，來來往往的沒有平民。
(4)孔子雲：何陋之有？孔子說：有什麼簡陋的呢？
3．文章先說“斯是陋室”，結尾又說“何陋之有”，是否自相矛盾？請簡要分析。
不矛盾。因為居室環境雅，生活情趣雅，主人品德雅，所以陋室不陋。
4．結合全文思考，文章寫“諸葛廬”“子云亭”有什麼作用？
【示例】作者採用類比的手法，以歷史上兩個知名人物的居室和自己的陋室作比，說明陋室不陋的原因是主人品德高尚。
(三)愛蓮說(周敦頤)
(1)可愛者甚蕃 蕃：多
(2)予獨愛蓮之出淤泥而不染 獨：只 染：沾染(汙穢)
(3)濯清漣而不妖 濯：洗 漣：水波 妖：豔麗
(4)亭亭淨植 亭亭：聳立的樣子 植：豎立
(5)可遠觀而不可褻玩焉 褻：親近而不莊重
(1)水陸草木之花，可愛者甚蕃。水上、地上各種草木的花，值得喜愛的很多。
(2)中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。(蓮的柄)內部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠聞更加清芬，潔淨地挺立，(只)可以從遠處觀賞，卻不能靠近賞玩。
(3)菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？對於菊的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮的愛好，像我一樣的還有什麼人呢？
(4)牡丹之愛，宜乎眾矣。對於牡丹的愛，應當人很多了。
3．文章題目為《愛蓮說》，為何還寫了菊和牡丹？
運用襯托的手法，將蓮與菊和牡丹對比，突出蓮的高潔情操。
4．怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？
作者感慨世上像“我”一樣愛蓮的人很少，也慨歎生活中保持高潔品質的人太少，含蓄地表達了自己的人生態度。
(四)河中石獸(紀昀)
(1)滄州南一寺臨河干 臨：靠近
(2)山門圮於河 圮：倒塌
(3)二石獸並沉焉 並：一起
(4)閱十餘歲 閱：經過，經歷
(5)竟不可得 竟：終了，最後
(6)爾輩不能究物理 究：研究、探求
(7)是非木杮 是：這
(8)湮於沙上 湮：埋沒
(9)沿河求之 沿：順著
(10)不亦顛乎 顛：顛倒，錯亂
(11)眾服為確論 服：信服 確：正確
(12)轉轉不已 已：停止
(13)遂反溯流逆上矣 遂：于是 溯流：逆流
(1)爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？你們這些人不能探求事物的道理。這不是木片，怎麼能被大水帶走呢？
(2)沿河求之，不亦顛乎？順流而下尋找它們，不是顛倒了嗎？
(3)然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？那麼天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎麼能(只)根據某個道理就主觀判斷呢？
3．文章中寫到了講學家和老河兵的“笑”，你怎麼理解其中的意味？
講學家的笑，包含了對寺僧的嘲諷和自信；老河兵的笑是對講學家自恃博才的否定，也表現了老河兵的自信。
4．這個故事給了你怎樣的啟示？
【示例】許多自然現象的發生往往有複雜的原因，我們要綜合分析，不能片面考慮而做主觀臆斷。
(五)三峽(酈道元)
1．給下面的句子斷句。(標兩處)
自非/亭午夜分，不見/曦月
(1)略無闕處 略無：完全沒有
(2)自非亭午夜分 自非：如果不是 亭午：正午
(3)不見曦月 曦：日光，這裡指太陽
(4)至於夏水襄陵 襄：衝上、漫上 陵：山陵
(5)沿泝阻絕 沿：順流而下 溯：逆流而上
(6)不以疾也 疾：快
(7)則素湍綠潭 湍：急流
(8)清榮峻茂 榮：茂盛
(9)良多趣味 良：甚，很
(10)林寒澗肅 肅：肅殺，淒寒
(11)屬引悽異 屬：連接 引：延長 悽異：淒慘悲涼
(12)空谷傳響 響：回聲
(1)自非亭午夜分，不見曦月。如果不是在正午，就看不到太陽；不是在半夜，就看不到月亮。
(2)雖乘奔御風，不以疾也。即使騎著飛奔的馬，駕著疾風，也沒有這麼快。
(3)清榮峻茂，良多趣味。水清樹榮，山高草盛，有很多趣味。
4．文中“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”一句寫出了三峽山的什麼特點？作者這樣寫有何用意？
寫出了三峽的山險峻、陡峭的特點。為下文寫夏水的迅猛做鋪墊。
5．“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”課文結尾引用漁歌有什麼好處？
渲染秋天悲涼、蕭瑟的氣氛；與第一段相照應，使人進一步感受到三峽地區獨特的地貌特徵“山高、嶺連、狹窄、水長”；從本段看，是對前面寫景的補充；從全文看，與前文“或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵”相呼應；表達了作者對勞動人民的同情。
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(六)答謝中書書(陶弘景)
(1)答謝中書書 書：書信
(2)五色交輝 交輝：交相輝映
(3)四時俱備 四時：四季 俱：都
(4)夕陽欲頹 頹：墜落
(5)沉鱗競躍 沉鱗：指水中潛游的魚
(6)未復有能與其奇者 與：參與。這裡有“欣賞”“領悟”的意思
(7)實是欲界之仙都 欲界：指人間
(1)山川之美，古來共談。山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談論的。
(2)夕日欲頹，沉鱗競躍。夕陽快要落山了，水中潛游的魚爭相躍出水麵。
(3)未復有能與其奇者。就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
3．“猿鳥亂鳴”一句中的“亂”字用得好，“沉鱗競躍”一句中的“競”字也用得好，你能說一說好在哪裡嗎？
“亂”和“競”兩個字，一方面表現了猿鳥、沉鱗的數量之多，另一方面也描繪出猿啼鳥鳴聲音洪亮、長短各異，各類魚兒在水中爭相躍出水麵的生動畫面。
4．這篇短文表達了作者怎樣的思想感情？
表達了作者沉醉於山水的愉悅之情，與古今知音共賞美景的得意之情。
(七)記承天寺夜遊(蘇軾)
(1)相與步於中庭 相與：共同，一起
(2)庭下如積水空明 空明：形容水的澄澈
(3)蓋竹柏影也 蓋：大概是
(4)但少閒人如吾兩人者耳 但：只是
(1)念無與為樂者，遂至承天寺張懷民。想到沒有人與我共同遊樂，于是來到承天寺尋找張懷民。
(2)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。
(3)但少閒人如吾兩人者耳。只是缺少像我倆這樣的閒人罷了。
3．作者在《記承天寺夜遊》中為我們描繪出一個怎樣的世界？表現了作者怎樣的心境？
描繪了一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。表現了作者自我排遣的曠達(或：雖遭貶謫依然曠達)的心境。
4．如何理解《記承天寺夜遊》文末“閒人”的含義？
“閒人”既指具有閒情雅致的人，也表現出作者複雜的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閒。
(八)富貴不能淫(《孟子》)
(1)豈不誠大丈夫哉 誠：真正，確實
(2)是焉得為大丈夫乎 焉：怎麼，哪裡
(3)以順為正者 順：順從 正：準則，標準
(4)與民由之 由：遵從
(1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。他們一發怒，諸侯們就都害怕；他們安靜下來，就會戰爭停息，天下太平。
(2)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(大丈夫應該)住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。
(3)得志，與民由之；不得志，獨行其道。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。
(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。
3．孟子認為公孫衍、張儀不是大丈夫的原因是什麼？
他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰爭，這是崇尚強權，是極端的個人主義；他們不以正義為標準，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。
4．請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之間的不同。
“妾婦之道”表現為順從，其本質是在權利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫”表現為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質是對內心的仁、義、禮的堅守，即“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
(九)生於憂患，死於安樂(《孟子》)
(1)傅說舉於版築之間 舉：選拔、任用
(2)管夷吾舉於士 士：獄官
(3)百里奚舉於市 市：集市
(4)空乏其身 空乏：財資缺乏
(5)行拂亂其所為

(一)《論語》十二章
1．用“/”給下面的句子斷句。(標兩處)
可/以/為師矣
2．解釋下列句子中加著重號的詞語。
(1)人不知而不慍
慍：生氣，惱怒
(2)吾日三省吾身
省：自我檢查、反省
(3)為人謀而不忠乎
忠：竭盡自己的心力
(4)與朋友交而不信乎
信：誠信
(5)四十而不惑
惑：迷惑，疑惑
(6)不踰矩
逾：越過
矩：法度
(7)學而不思則罔
罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從
(8)思而不學則殆
殆：疑惑(
9)人不堪其憂
堪：能忍受
(10)逝者如斯夫
逝：往、離去
(11)匹夫不可奪志也
奪：改變
(12)博學而篤志
篤：堅定
(13)切問而近思
切：懇切
(14)富貴於我如浮雲
於：介詞，對，對於
(15)必有我師焉
焉：於此，意思是在其中
3．把下列句子翻譯成現代漢語。
(1)人不知而不慍，不亦君子乎？人家不了解我，(我)並不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？
(2)溫故而知新，可以為師矣。溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會，可以憑借(這一點)做老師了。
(3)學而不思則罔，思而不學則殆。只是讀書卻不認真思考，就會感到迷茫而無所適從；只空想卻不讀書，就會疑惑。
(4)三人行，必有我師焉。幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。
4．做到孔子教導的“人不知而不慍”，對我們處理好人際關系有何益處？
①不怨天尤人，能嚴格要求自己，約束和剋制自己的言行，使之合乎道德規範。②寬容對待別人，能讓人際關係更和諧融洽。
(二)陋室銘(劉禹錫)
1．解釋下列句子中加著重號的詞語。
(1)有仙則名
名：出名，有名
(2)有龍則靈
靈：神異
(3)斯是陋室
斯：這
(4)惟吾德馨
惟：只
(5)談笑有鴻儒
鴻：大
(6)可以調素琴
調：調弄
2．把下列句子翻譯成現代漢語。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。這是簡陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。
(2)苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。
(3)談笑有鴻儒，往來無白丁。說說笑笑的都是博學的人，來來往往的沒有平民。
(4)孔子雲：何陋之有？孔子說：有什麼簡陋的呢？
3．文章先說“斯是陋室”，結尾又說“何陋之有”，是否自相矛盾？請簡要分析。
不矛盾。因為居室環境雅，生活情趣雅，主人品德雅，所以陋室不陋。
4．結合全文思考，文章寫“諸葛廬”“子云亭”有什麼作用？
【示例】作者採用類比的手法，以歷史上兩個知名人物的居室和自己的陋室作比，說明陋室不陋的原因是主人品德高尚。
(三)愛蓮說(周敦頤)
1．解釋下列句子中加著重號的詞語。
(1)可愛者甚蕃 蕃：多
(2)予獨愛蓮之出淤泥而不染 獨：只 染：沾染(汙穢)
(3)濯清漣而不妖 濯：洗 漣：水波 妖：豔麗
(4)亭亭淨植 亭亭：聳立的樣子 植：豎立
(5)可遠觀而不可褻玩焉 褻：親近而不莊重
2．把下列句子翻譯成現代漢語。
(1)水陸草木之花，可愛者甚蕃。水上、地上各種草木的花，值得喜愛的很多。
(2)中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。(蓮的柄)內部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠聞更加清芬，潔淨地挺立，(只)可以從遠處觀賞，卻不能靠近賞玩。
(3)菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？對於菊的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮的愛好，像我一樣的還有什麼人呢？
(4)牡丹之愛，宜乎眾矣。對於牡丹的愛，應當人很多了。
3．文章題目為《愛蓮說》，為何還寫了菊和牡丹？
運用襯托的手法，將蓮與菊和牡丹對比，突出蓮的高潔情操。
4．怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？
作者感慨世上像“我”一樣愛蓮的人很少，也慨歎生活中保持高潔品質的人太少，含蓄地表達了自己的人生態度。
(四)河中石獸(紀昀)
1．解釋下列句子中加著重號的詞語。
(1)滄州南一寺臨河干 臨：靠近
(2)山門圮於河 圮：倒塌
(3)二石獸並沉焉 並：一起
(4)閱十餘歲 閱：經過，經歷
(5)竟不可得 竟：終了，最後
(6)爾輩不能究物理 究：研究、探求
(7)是非木杮 是：這
(8)湮於沙上 湮：埋沒
(9)沿河求之 沿：順著
(10)不亦顛乎 顛：顛倒，錯亂
(11)眾服為確論 服：信服 確：正確
(12)轉轉不已 已：停止
(13)遂反溯流逆上矣 遂：于是 溯流：逆流
2．把下列句子翻譯成現代漢語。
(1)爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？你們這些人不能探求事物的道理。這不是木片，怎麼能被大水帶走呢？
(2)沿河求之，不亦顛乎？順流而下尋找它們，不是顛倒了嗎？
(3)然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？那麼天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎麼能(只)根據某個道理就主觀判斷呢？
3．文章中寫到了講學家和老河兵的“笑”，你怎麼理解其中的意味？
講學家的笑，包含了對寺僧的嘲諷和自信；老河兵的笑是對講學家自恃博才的否定，也表現了老河兵的自信。
4．這個故事給了你怎樣的啟示？
【示例】許多自然現象的發生往往有複雜的原因，我們要綜合分析，不能片面考慮而做主觀臆斷。
(五)三峽(酈道元)
1．給下面的句子斷句。(標兩處)
自非/亭午夜分，不見/曦月
2．解釋下列句子中加著重號的詞語。
(1)略無闕處 略無：完全沒有
(2)自非亭午夜分 自非：如果不是 亭午：正午
(3)不見曦月 曦：日光，這裡指太陽
(4)至於夏水襄陵 襄：衝上、漫上 陵：山陵
(5)沿泝阻絕 沿：順流而下 溯：逆流而上
(6)不以疾也 疾：快
(7)則素湍綠潭 湍：急流
(8)清榮峻茂 榮：茂盛
(9)良多趣味 良：甚，很
(10)林寒澗肅 肅：肅殺，淒寒
(11)屬引悽異 屬：連接 引：延長 悽異：淒慘悲涼
(12)空谷傳響 響：回聲
3．把下列句子翻譯成現代漢語。
(1)自非亭午夜分，不見曦月。如果不是在正午，就看不到太陽；不是在半夜，就看不到月亮。
(2)雖乘奔御風，不以疾也。即使騎著飛奔的馬，駕著疾風，也沒有這麼快。
(3)清榮峻茂，良多趣味。水清樹榮，山高草盛，有很多趣味。
4．文中“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”一句寫出了三峽山的什麼特點？作者這樣寫有何用意？
寫出了三峽的山險峻、陡峭的特點。為下文寫夏水的迅猛做鋪墊。
5．“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”課文結尾引用漁歌有什麼好處？
渲染秋天悲涼、蕭瑟的氣氛；與第一段相照應，使人進一步感受到三峽地區獨特的地貌特徵“山高、嶺連、狹窄、水長”；從本段看，是對前面寫景的補充；從全文看，與前文“或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵”相呼應；表達了作者對勞動人民的同情。
初中語文（chuzhongyuwen100）編輯整理
(六)答謝中書書(陶弘景)
1．解釋下列句子中加著重號的詞語。
(1)答謝中書書 書：書信
(2)五色交輝 交輝：交相輝映
(3)四時俱備 四時：四季 俱：都
(4)夕陽欲頹 頹：墜落
(5)沉鱗競躍 沉鱗：指水中潛游的魚
(6)未復有能與其奇者 與：參與。這裡有“欣賞”“領悟”的意思
(7)實是欲界之仙都 欲界：指人間
2．把下列句子翻譯成現代漢語。
(1)山川之美，古來共談。山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談論的。
(2)夕日欲頹，沉鱗競躍。夕陽快要落山了，水中潛游的魚爭相躍出水麵。
(3)未復有能與其奇者。就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
3．“猿鳥亂鳴”一句中的“亂”字用得好，“沉鱗競躍”一句中的“競”字也用得好，你能說一說好在哪裡嗎？
“亂”和“競”兩個字，一方面表現了猿鳥、沉鱗的數量之多，另一方面也描繪出猿啼鳥鳴聲音洪亮、長短各異，各類魚兒在水中爭相躍出水麵的生動畫面。
4．這篇短文表達了作者怎樣的思想感情？
表達了作者沉醉於山水的愉悅之情，與古今知音共賞美景的得意之情。
(七)記承天寺夜遊(蘇軾)
1．解釋下列句子中加著重號的詞語。
(1)相與步於中庭 相與：共同，一起
(2)庭下如積水空明 空明：形容水的澄澈
(3)蓋竹柏影也 蓋：大概是
(4)但少閒人如吾兩人者耳 但：只是
2．把下列句子翻譯成現代漢語。
(1)念無與為樂者，遂至承天寺張懷民。想到沒有人與我共同遊樂，于是來到承天寺尋找張懷民。
(2)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。
(3)但少閒人如吾兩人者耳。只是缺少像我倆這樣的閒人罷了。
3．作者在《記承天寺夜遊》中為我們描繪出一個怎樣的世界？表現了作者怎樣的心境？
描繪了一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。表現了作者自我排遣的曠達(或：雖遭貶謫依然曠達)的心境。
4．如何理解《記承天寺夜遊》文末“閒人”的含義？
“閒人”既指具有閒情雅致的人，也表現出作者複雜的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閒。
(八)富貴不能淫(《孟子》)
1．解釋下列句子中加著重號的詞語。
(1)豈不誠大丈夫哉 誠：真正，確實
(2)是焉得為大丈夫乎 焉：怎麼，哪裡
(3)以順為正者 順：順從 正：準則，標準
(4)與民由之 由：遵從
2．把下列句子翻譯成現代漢語。
(1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。他們一發怒，諸侯們就都害怕；他們安靜下來，就會戰爭停息，天下太平。
(2)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(大丈夫應該)住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。
(3)得志，與民由之；不得志，獨行其道。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。
(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。
3．孟子認為公孫衍、張儀不是大丈夫的原因是什麼？
他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰爭，這是崇尚強權，是極端的個人主義；他們不以正義為標準，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。
4．請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之間的不同。
“妾婦之道”表現為順從，其本質是在權利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫”表現為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質是對內心的仁、義、禮的堅守，即“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
(九)生於憂患，死於安樂(《孟子》)
1．解釋下列句子中加著重號的詞語。
(1)傅說舉於版築之間 舉：選拔、任用
(2)管夷吾舉於士 士：獄官
(3)百里奚舉於市 市：集市
(4)空乏其身 空乏：財資缺乏
(5)行拂亂其所為