柳：多表達依依惜別的深情。

月亮：思鄉的代名詞。

菊花：堅貞、高潔品格的象徵。

梅花：冰清玉潔，不願同流合汙的品質。

松：堅貞、高潔的品質。

蓮：由於“蓮”與“憐”音同，所以藉以表達愛情。

梧桐：悽涼、悲傷的象徵。

杜鵑鳥：悽涼、哀傷的象徵。

鷓鴣鳥：象徵旅途艱險和滿腔的離愁別緒。

寒蟬：悲涼的同義詞。

鴻雁：游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。

冰雪：比喻心志的忠貞、品格的高尚。

草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

烏鴉：常與衰敗荒涼的事物聯繫在一起。

猿啼：常象徵悲傷的感情。

羌笛：表淒切之感。

水：表綿綿愁絲。

鴻鵠：比喻志氣高遠的人。

1、月亮---一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。

　　2、菊花---一直得到文人墨客的親睞，有人稱讚它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。

　　3、梅花---梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與讚頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆後香。”

　　4、松、松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“願君學長松，慎勿作桃李。”

　　5、蓮---由於“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“採蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”

　　6、梧桐---梧桐則是悽涼悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。

　　7、杜鵑鳥---古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為悽涼、哀傷的象徵了。

　　8、鷓鴣鳥---鷓鴣的形象在古詩詞裡也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。

　　9、寒蟬---秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。

　　因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”

　　10、鴻雁---鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。

　　也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。

　　11、另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門迴首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）；

　　12、以浮雲比喻在外漂泊的游子，如“浮雲遊子意，落日故人情”（李白《送友人》）；

　　13、鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；

　　14、丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。

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　　冰 雪

　　以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

　　月亮

　　對月思親一—引發離愁別緒，思鄉之愁。

　　柳樹

　　以折柳表惜別。“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。

　　唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，後世就把“灞橋折柳”作為送別和送別之所。

　　蟬

　　以蟬喻品行高潔。

　　草木

　　以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

　　南浦

　　水邊的送別之所。

　　長亭

　　陸上的送別之所。

　　芭蕉

　　常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表悽涼之音。

　　梧桐

　　和芭蕉差不多，大多表示一種悽苦之音。

　　梅花

　　一種高潔人格的象徵。

　　松柏

　　象徵孤直耐寒的品格。

　　菊花

　　象徵高潔的品質。

　　桃花

　　象徵美人。

　　牡丹

　　寄寓富貴。

　　楊花

　　有飄零之意。

　　杜鵑

　　杜鵑鳥俗稱布穀，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。

　　如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。

　　中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨悽悲，動人肺腑，名為杜鵑。

　　杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯繫在一起。杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思。

　　烏鴉

　　按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯繫在一起。

　　蟋蟀

　　古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯繫了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。

　　猿啼

　　出現在詩歌中常常象徵著一種悲傷的感情。

　　羌笛

　　是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種淒切之音。唐代邊塞詩中經常提到。羌笛發出的淒切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。

　　明月、白雲

　　望雲思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。

　　水

　　在中國古代詩歌裡和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。

　　琴瑟

　　(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。

　　鴻雁

　　《漢書·蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。後來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。

　　月老

　　傳說唐朝韋固月夜裡經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問後，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿。後來因此稱媒人為月下老人或月老。

　　秋水

　　喻指眼睛，形容盼望的迫切。

　　連理枝 比翼鳥

　　連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌裡用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺遊玩時自投台下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。後來人們把結婚稱為“喜結連理”。

　　青梅竹馬

　　用來形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

　　逐鹿

　　以鹿喻帝位。後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。

　　三尺

　　也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以

　　稱“三尺法”。

　　杜康

　　《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”後即以杜康為酒的代稱。

　　鴻鵠

　　鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向高遠的人。

　　秦晉

　　春秋時，秦晉兩國結為婚姻，後便稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。

　　彭祖

　　傳說中長壽人物，生於夏代，至殷末時已八百餘歲，舊時把彭祖作為長壽的象徵，以“壽如彭祖”來祝人長壽。

　　雞肋

　　雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。

　　嬋娟

　　姿態美好，多用於形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。

　　獻芹

　　《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嚐了之後，竟“蜇於口，慘於腹”。後來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。

　　執牛耳

　　古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執

　　牛耳”指盟主。後來指在某一方面居領導地位。

　　作壁上觀

　　壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不捲入其中。

　　紅豆

　　紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象徵愛情或相思。

　　豆蔻

　　是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

　　精衛 古代神話。後來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難．努力奮鬥。

　　雞口牛後

　　《戰國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛後。”後比喻寧願在局面小的地方當家作主，不願在局面大的地方任人支配。

　　歲寒三友

　　指松竹梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。

　　花中四君子

　　梅、竹、蘭、菊花稱為“花中四君子”。

　　泰斗

　　“泰山北斗”的簡稱。比喻傑出的可為榜樣的人物。

　　玉成

　　比喻為人成全好事。

　　璧還

　　敬詞，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

　　方家

　　原指深於道術的人，後特指精通某種學問、某項技術的專家。

　　青鳥

　　傳說西王母有三青鳥，一隻先遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩隻隨西王母而來，並服侍在王母身旁。後來青鳥成為傳書的信使。

　　梨園

　　梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。因此，後世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

　　抱柱

　　相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡。後以喻堅守信約。

　　班馬

　　春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營裡馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，後送別詩多用以抒發惜別之情。

　　問鼎

　　春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂以“問鼎”喻篡奪政權。

　　辭第

　　漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以為家也。”後以喻為國忘家。

　　請纓

　　漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”後以喻殺敵報國。

　　還珠

　　古時合浦盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嚐到這裡來當太守，革除貪汙流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。

　　金雞

　　古代傳說天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。後便以“金雞”借指大赦令。

　　爛柯

　　古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，於是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴裡就不覺得餓了。過了—會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。後便以“爛柯”喻離家年久。