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2 # 御千落
一、時空構架
《魔道祖師》的時代背景參照了魏晉南北朝。《魔道》中有各大仙門世家，姑蘇藍氏、蘭陵金氏、清河聶氏、岐山溫氏。魏晉南北朝時，出現諸多世家大族，如太原溫氏、清河崔氏、琅琊王氏、蘭陵蕭氏等等，除魏晉外，中國歷史上，再無世家大族如此鼎盛的朝代。
《魔道》是一部玄幻體裁的作品，書中各大家族以修仙為業，而魏晉時期，修仙風氣特重，多信奉天師道，常服一種叫五食散的藥。竹林七賢中的嵇康就沉迷修仙，著《養生論》，稱神仙的確存在“夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。”
《魔道》講的是同性之間的愛情，而魏晉正是中國歷史上同性愛情最為開放時期，在古代，被稱為“好男風”，魏晉時期前秦苻堅與慕容衝、陳蒨與韓子高，竹林七賢的另一位，阮籍，甚至寫詩以讚美同性戀：
昔日繁華子，安陵與龍陽。夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，磬折似秋霜。流盼發姿媚，言笑吐芬芳。攜手等歡愛，宿昔同裘裳。願為雙飛鳥，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。《詠懷詩》
其所讚美的對象就是歷史上有名的楚宣王男寵安陵君與魏安釐王男寵龍陽君。所以不難看出，《魔道》中的時空，是架構在魏晉南北朝時期之上的。
二、名字篇
《魔道祖師》中，人物的名字都十分別致，如魏無羨、藍忘機、江澄、江楓眠，等等，都可見作者的用心，首先來看看《魔道》中的人物名字，有何內涵。
雙壁
魏無羨曾對江澄說：“姑蘇有雙壁，我們雲夢就有雙傑”。當時的姑蘇雙璧，出身世家，修為高強，風度翩翩，名動天下。回到原文，看看魏無羨眼中的“姑蘇雙璧”
姑蘇雙璧
這一轉身，魏無羨登時眼前一亮，只覺如霜雪天降、月華滿堂。 藍曦臣和藍忘機並肩走了上來，向聶明玦示禮。
藍忘機與藍曦臣站在一起，一溫雅，一冷清；一持簫，一佩琴。卻是一般的容貌昳麗，風采翩然。果真是一種顏色，兩段風姿。難怪引得旁人屢屢矚目，驚嘆不止。（《魔道祖師》）
提到“雙璧”，我們可能會想到“樂府雙璧”：《孔雀東南飛》和《花木蘭》，《魔道祖師》中“雙璧”指藍氏兄弟，但在歷史上有兩個人也被稱為“雙璧”，那就是晉朝的潘岳和夏侯湛：
“潘安仁、夏侯湛並有美容，喜同行，時人謂之連壁。“（《世說新語》）
璧，玉器，連璧指兩壁相連，比喻並美。《晉書·夏侯湛傳》記載，潘安仁、夏侯湛兩人常常同行同止，出則同車，入則同席，可見二人關系之不一般。這兩人中夏侯湛也許沒聽過，但潘安仁可是大名鼎鼎，所謂“才比宋玉、貌比潘安。”各位腦補下二人出行的場面吧。
藍湛，字忘機、含光君
藍二哥
湛
指水之清澈透明，謝混《遊西池》：“水木湛清華。”
忘機
海上之人有好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥遊，鷗鳥之至者百住而不止。其父曰：吾聞鷗鳥皆從汝遊，汝取來，吾玩之。明日之海上，鷗鳥舞而不下也。（《列子．黃帝篇》）
機心內萌，則鷗鳥不下。（裴松之注《三國志·高柔傳》）
有一個住在海邊的人，很喜歡海鷗，每天清晨都到海邊，和海鷗一起玩。海鷗成群結隊地飛來，有時候有一百多隻。後來，他的父親說：“我聽說海鷗都和你一起玩，你乘機捉幾隻，讓我也玩玩。”第二天，他來到海上，一心想捉海鷗，因其有了“機心”，故而，海鷗再不肯落下。
到了宋代一個叫劉志方的琴師，作了一首琴曲，曲名為《鷗鷺忘機》，一名《忘機》，其曲旨淡泊隱居，不以世事為懷。而我們藍忘機的琴就叫“忘機琴”。
含光
即和光，謂內蘊不外露，比喻至德。
赫矣陳君，命世是生，含光醇德，為士作程。（蔡邕《陳大丘碑文》）
所謂“含光君”就是內蘊光華不外露的至德君子，之前《時尚芭莎》給居老師和北老師雜志封面配的文案：“斂其光芒，更好綻放。”也是一個意思。
藍湛，字忘機、含光君，即清澈澄明、了無機心，淡薄世事，含光醇厚之意。
藍渙，澤蕪君
藍大
藍渙
《道德經》：“渙兮，若冰之將釋。”
水的流散，水流散四處，則會“澤蕪”，潤澤百草，這正和藍渙溫和的氣質相似。
魏嬰，字無羨
夷陵老祖
魏無羨
嬰
專氣致柔，能如嬰兒乎？（《道德經》）
含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，攫鳥猛獸不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。（《道德經》）
嬰兒在道家中占有重要地位，因為嬰兒心靈渾樸，無知無慾，與“忘機”之意近似，是道家所推崇的最高境界。
無羨
無羨可以有兩種理解，一者簡單明瞭，即“不羨慕”，另一種是“不過分”。
無天下不虧其性，有天下不羨其和。高誘注：羨，過；和，適也。（《淮南子·精神訓》）
兩種解釋皆可，與其名”嬰“相連，其含義都是，內心的渾樸、純淨。
WiFi與汪嘰連名字都這麼配。
江楓眠
江叔叔
這個不用多講，“江楓漁火對愁眠”，這名字和江宗主本人也是很搭了，年輕時，心上人藏色散人愛上了自己的家僕，二人死後，還負責養大了他們的孩子。婚後和妻子本來心中都有對方，卻都不承認，真可謂“江楓漁火對愁眠”。
江澄，字晚吟
舅舅
江澄
灞涘望長安，河陽視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見。餘霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉，誰能鬒不變？（謝朓《晚登三山還望京邑》）
江澄的名字，就取自詩中的經典名句“澄江靜如練” 而這首詩，的題目正是謝朓晚登三山望京邑時所作。故而，江澄的“字”是晚吟。
江厭離
師姐
師姐
厭離，即厭惡離棄。
無所厭離，何從出世？無所欣慕，何從入道？（蘇軾《書黃魯直李氏傳後》）
於世間萬有，過於耽溺，又如何能出世？如何能入道？作為仙門世家的雲夢江氏，在取名字這件事上，不下於姑蘇藍氏。
曉星塵
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。（李商隱《嫦娥》）
斂芳尊
木葉下君山。空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽關。（張舜民《賣花聲·題岳陽樓》）
二、地名篇
《魔道》裡還有很多美麗的地方，雲夢蓮花塢、姑蘇雲深不知處。
雲夢 蓮花塢
蓮花塢
”雲夢多湖，蓮花塢便是依湖而建的。從蓮花塢的碼頭這邊出發，順水划船不久，便有好大一片蓮塘，叫做蓮花湖，怕是有數十里。碧葉寬大，粉荷亭亭，挨肩擦頭。湖風吹過，花搖葉顫，仿佛在頻頻點頭。清新嬌美之中，還有幾分憨態可掬。”（《魔道祖師》）
雲夢古時屬荊州之城，周為雲夢荊州澤，春秋時屬鄖國，戰國時屬楚國，自秦至魏、晉、南北朝，一直屬安陸縣。
君王左州侯，右夏侯，輩從鄢陵君與壽陵君，飯封祿之粟，而戴方府之金，與之馳騁乎雲夢之中，而不以天下國家為事。（《戰國策·莊辛說楚襄王》）
氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。（孟浩然《洞庭湖贈張丞相》）
雲夢位於江漢平原，物產豐饒，羨羨可以太陽出來打山雞、偷蓮蓬、喝師姐燉的蓮藕排骨湯……
蓮花塢
取自王維詩《蓮花塢》
日日採蓮去，洲長多暮歸。
弄篙莫濺水，畏溼紅蓮衣。
姑蘇 雲深不知處
藍氏仙府坐落於姑蘇城外一座深山之中。錯落有致的水榭園林裡，常年有山嵐籠罩著延綿的白牆黛瓦，置身其中，仿若置身仙境雲海。清晨霧氣彌漫，晨曦朦朧。與它的名字相得益彰——“雲深不知處”。
山靜人靜，心如止水。只有高樓上傳來陣陣鐘聲。雖非伽藍，卻得一派寂寥的寒山禪意。（《魔道祖師》）
藍家雲深不知處，在姑蘇，姑蘇就是現在的蘇州。江左清綺，維揚靈秀，魏晉以來，長江兩岸，就是文化十分興盛。在水鄉，撐一小舟，在春來江水如碧，岸邊是吳儂軟語，賣著甜枇杷的好看小姐姐。
雲深不知處
取自賈島的詩：《訪隱者不遇》
松下問童子，言師採藥去。
只在此山中，雲深不知處。
三、風俗篇
《魔道》裡有很多相關的風俗、活動，裡面也有著文化典故。
拋果子
大家記得，在綵衣鎮降水行淵的時候，岸邊的小姐姐給魏無羨拋枇杷那段吧？
這裡藍二哥吃錯了
他年紀極輕，相貌又明俊，這般神采飛揚，真有些輕薄桃花逐流水的意味。一女子撥了撥斗笠，揚首笑道：“小郎君，勿用錢白送一個你好伐？”
那女子伸手入框一摸，揚手飛出一隻圓溜溜的金枇杷：“勿要介客氣，看你生得俊！”（《魔道祖師》）
買枇杷的小姐姐看羨羨生得俊，就把枇杷送給他吃，歷史上也有相關的典故，說得也是之前提到的美男子，潘安。
潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。劉孝標注引《語林》：“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。（《世說新語·容止》）
潘安，人長得很美，駕車走在街上，連老婦人都為之著迷，把水果鮮花往潘安的車裡丟，都將車丟滿了。後遂以“擲果潘安”等比喻為女子所愛慕的美男子，亦喻向意中之人表白示好。
清談大會
《魔道》世家們最隆重的活動就是“清談大會”，岐山溫家舉辦，金陵金家都舉辦過，而清談也盛行於魏晉時期。
魏晉玄風大盛，玄學家們常舉辦“清談”，所謂清談就是名士們聚在一起，討論玄學問題，其重要的論題有“有無之辨”“言意之辨”“形神之辨”等等，討論的都是形而上的問題。在清談的過程中，特別注意舉止的優雅、語言的簡潔、聲韻的優美。歷史上很多名人都的談玄的高手，比如嵇康、王羲之、被看殺的衛玠……下面是魏晉舉行清談大會的一個片段。
因論《莊子·逍遙遊》。支（道林）作數千言，才藻新奇，花爛映發。王（羲之）遂披巾解帶，留連不能已。（《世說新語·言語》）
支道林在論《莊子·逍遙遊》時，口說數千言，其才思語言新奇，如花爛映發，讓一向自視甚高的王羲之，都十分折服，流連不已。
此外，《魔道》裡一些兵器的名字也很別致，魏無羨：鬼笛陳情；藍忘機：避塵劍，忘機琴；江澄：三毒劍，紫電鞭；藍曦臣：朔月劍，裂冰簫；曉星塵：霜華劍；宋子琛：拂雪劍；薛洋：降災劍……
關於《天官賜福》的文章，個人認為比這篇寫得好哦
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3 # 微笑明月jt
架空年代但從世家描述 衣飾談吐 氣質神采 對仙道鬼域探秘等 應該參考魏晉背景
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首先，從最簡單的服飾和裝扮上來看，清這種有明顯的髮型特徵的朝代便可直接排除，而服飾方面在經歷了魏晉南北隋唐等朝代後，元明清的服飾主要以功能性為主，逐漸擺脫了自然、隨意的服飾，更無了長裙拖地、飾帶層疊、優雅飄逸的裝束了。所以單從外形上來看，中國古代後期幾個朝代基本可以排除了。其次，從一些生活用品上來，早期的朝代也大致可以排除。
《魔道祖師》中出現了“天子笑”這種酒名，而“天子”一詞作為君權神授”的代名詞是自春秋時期才逐漸出現了，但彼時“天子”並非什麼正式稱呼。到了漢朝“天子”一詞才真正確定為現在我們理解的含義。所以漢朝之前的朝代，也就可以排除掉了。
另外，還有一個細節，便是《魔道祖師》中提到了牡丹一詞。可不要小看了“牡丹”這個堪稱國花的花名，其剛出現時並無此名字。在唐朝之前它都叫“木芍藥”、“鼠姑”、“鹿韭”等很讓人摸不著頭腦的名字呢！直到了唐朝，才有正式的文獻記載這種花，有了自己的名字——牡丹。
所以，《魔道祖師》的歷史背景也不會是唐朝之前。綜合上述分析，《魔道祖師》的歷史背景最有可能是唐朝，存有魏晉之風，又有門閥世族，若不是唐還能有誰？