根本就不是，都是科學教的假說，宇宙有不同時間場的，光線穿過時，隨時間場的不同而快慢，地球大氣層外與地球表面時間場就不同，按地球的時間場衡量光線快慢，根本就不是那麼回事。科學幾乎所有假說全是錯的。瞭解下宇宙吧。

《宇宙與人類真實歷史》

我們這個宇宙實際是多時空的物體，宇宙本身就是一個巨大生命體，是宇外大智慧造就。同時同地有許多空間同時存在，每個空間都有山水動植物，龍鳳麒麟等等其實就是其他空間生命。

高層空間的人，我們稱其為神佛仙道等等。低層空間則是鬼類古人叫陰間，我們人生存的三維空間叫陽間。研究懂了都是科學不是迷信，所以有人說科學的盡頭是神學。

當今科學也知道宇宙是多時空的，提出多維空間理論，特別量子學更是發現宇宙是有思維的，也知道宇宙是多時空的，所以提出平行宇宙理論。

哪個民族都講神用泥土造人。其實是高層空間的泥土，在高空間造就然後放到地球表面三維空間中，在給我們加上這個肉身，同時怕人類太聰明瞭做惡，所以把人大腦封閉百分之八十多，眾多本能特異功能也封閉，只有修練提高道德才給開啟大腦與本能。

人類的靈魂多是犯天條被打下來的，給人一個機會讓人修練提高道德再返回家園才是人生目地。所有正的宗教都同理。也就是高層空間不同種族的神類仿照自己形象造就地球上自己的種族人體形象，而元神靈魂多是各層空間犯罪的神類生命。

所以人類才是地球之主，一切動植物都是給人類造就，吃用欣賞玩的。大陸板塊是運動的，天災人禍沉入海底，所以海底有城市遺址，新陸地高層生命再給造就新物種。那個進化論能把人騙死。什麼都是不解之迷。

地球也是給人造就的，把高層空間垃圾塞進地球裡做為人類的能源，煤礦就是高層空間樹木，石油是高層空間的動物屍體。這也是科學不解之迷，因為地球上根本沒那麼多動植物與形成的條件，必須把眾多動植物突然聚在一起，塞進地下高壓高溫才可，否則爛掉。…

中國古體字實際是高階生命傳給人類，目地講清宇宙，使人提高道德返回去。那麼豐富語言只能講清一點，因為人類思維必須有時空概念，而宇宙到一定境界無時空，比如宇宙之外就如此，中國文化卻知道，比如混沌、太虛空無等等。刪改漢字那是最大破壞文化。

許多人問為何看不見外星人？它飛碟早突破空間的飛行，比如它進入一個無時間的空間，去哪裡一瞬間，快的無法想象，所以才能星際旅行。人家走的是封閉高速，你走的泥路，當然看不見人家了。許多磚家講飛碟什麼空氣動力學等等，聽了可笑。

一、發現的時間和地點

1905年，愛因斯坦設想，非加速觀測者所測得的光速獨立於光源及觀測者自身的運動。以此作為公設，他繼而建立起整套狹義相對論。

理論中，真空中的光速c是一個基礎常數，出現的地方也不僅限於光的傳播。物理定律不再需要一個絕對靜止的參考系，因此這一舉動完全淘汰了當時洛倫茲和龐加萊仍然堅持的以太理論，也大大革新了人們對空間和時間的觀念。

二、證明推導

根據狹義相對論，一個靜止質量為m、速度為v的物體含有能量γmc2，其中γ為上文定義的洛倫茲因子。當v為零的時候，γ等於1，這就得出廣為人知的質能等價公式E = mc2。當v接近c時，γ因子趨向無限大，所以需要無限大的能量才能把該物體加速到光速。

光速也就是具有質量的物體的速度上限。這已經得到了眾多相對論能量動量實驗的證實。

其中一個論證的方法來自於狹義相對論中“同時”的相對性。這一違反直覺的效應指出，如果事件甲和事件乙之間的距離大於兩者的時間間隔乘以c，那麼就存在著甲乙發生先後次序不同的三個參考系：一個會測得甲發生在乙之前，一個測得兩者同時發生，一個則測得甲發生在乙之後。因此，一旦資訊在某個慣性參考系中的傳遞速度超過c，另一個參考系便會觀測到它倒著時間逆行，這將會違反因果關係。在這樣的參考系裡，某“作用”會在其“起因”之前發生。如此的情況從未被觀察到，若發生的話則會引致類似快子電話等的佯謬。

馮新時空理論

基於相對論和基礎力學的理解，新的時空理論能解釋很多宇宙問題，包括宇宙的大小，起始；還有黑洞，萬有引力，等等問題。

新時空理論認為宇宙分為四個動態對立統一的態。一為空間，二為時間，三為能量，四為質量。四態帶有自身固有的特性。空間固定不可重合帶有排它性；時間運動不能固定，擁有變化性；質量表現為空間的排它性，能量表現為時間的運動性；而質量和能量又有轉化性，非通過二者的轉化讓空間和時間形成了對立的統一。

這四態，造就了世間萬物。任何的空間都是不能相同的，但是所有的時間又是相同的，所以世間萬物都有區別，但又有聯絡，基本上又是差不多相同的。基於這點，宇宙是無邊界，無起始的。在宇宙以外，當出現反時空特性的邊界時就會出現巨大的負時空能量，即真正的真空，叫做負能量。負能量和正能量及質量相互吸引，很快能量和質量就會把出現的宇宙邊界填充，而這些短暫出現的宇宙邊界就是我們觀測到的黑洞。在黑洞裡，因為帶有負能量，光速最少能提高一倍。

新時空理論認為廣褒的宇宙空間內，即地球和太陽之間也是充滿著能量體和質量體的非真空。真空只能出現在宇宙的短暫邊界黑洞內。可以說整個宇宙是相連為一體的。地球和太陽是一體的。但是卻因為時空特性而又完全不一樣。

對於宇宙的邊界黑洞是這樣產生的。基於時間的運動性帶來了變化，某兩個能量質量體在同一時間運動到了同一個空間體內，空間被時間扭曲中出現重疊。基於空間的唯一性和排它性，重疊的空間部分立即出現負能量體，併產生同性排斥，形成黑洞。形成的負能量體又和邊界的正能量體異性相吸並結合成質量體。這時黑洞就擴大。物質就產生。

那這個理論又是怎麼樣解釋萬有引力的呢？這個理論一樣不推翻經典力學理論。但有本質的不同。萬有引力認為，引力屬於質量，即質量越大萬有引力越大，而時空理論則剛好相反，即引力越大後帶來的質量變大。時空理論認為物質因時空對立的正反能量形成黑洞，隨後，在黑洞的邊緣因能的相吸引形成能量的聚合體，這就是物質，也就是質量。而因時空重疊產生的負能量體和大部分沒重疊的能量體是不平衡的，新產生的負能量體大大強於非重疊在平衡狀態下的正能量體，因而大量吸引四周能量體直到跟空間排它的負能量達到一定平衡。這種力主要為負能量體。存在於物質的中心。即萬有引力。並決定物體質量的大小。而非因有了質量而產生萬的有引力。同時，物質間因時間的運動性，物質間也是充滿著能量體，現在人稱為暗能量和暗物質，其實它是時間運動性產生的正能量體，而這種狀況決定了各天體的相互吸引又相互獨立。

空間排它性，屬於它的每一個點，並不是有中心的，而運動不停的時間，不斷的要去扭曲空間的維度，充滿其中的能量體和質量體，隨時而又隨機的相互對撞。但是要想兩個能量體能出現空間的重疊產生負能量，兩股能量體就必須要大小相差不大，方向要相反，並結合著質量。只有這樣才能產生黑洞產生物質或天體。而這個居於各物質或天體中心的小黑洞就是各物質或天體的萬有引力。萬有引力為負能量體。根據本理論，天體的中心很可能就是小黑洞。而每次的大的黑洞產生，除了能把四周能量體變成物質外，也能把四周微小黑洞和物質，吸引形成大天體。這時在的大黑洞的吸引下，整個宇宙的填充空間的物質和能量體趨於虛簿。時空的扭曲就會大大減少。這時正負的能量體吸引力減小。大天體因內部黑洞中的負能量體無法平衡而爆炸解體釋放出弱能量體，讓宇宙重新充實。所以宇宙每時每刻都在滅亡和生成，並且在無時無刻的產生邊界(黑洞)，和填充邊界。

所以宇宙沒有始終，它無時無刻都在生成和湮滅。因為空間的排它性產生的負能量體因不斷和正能量體不斷相吸中和，最終負能量體就會小小於正能量體。當中心被同時佔領時就很容易造成新的空間扭曲重疊。形成或強大的負能量體。造成大爆炸或大坍塌。這就是天體的湮滅。

下節，光的形成

光速不變原理就是說光速不能疊加參照系。比如一個恆星做運動，它發出的光線是30萬公里每秒還是30萬公里每秒+恆星運動速度？答案是30萬公里每秒。

假如太陽的運動速度是光速的一半，太陽運動方向的光速不是V1+V2，還是光速V2。光速不能和運動系疊加。

光速不變是客觀法則，不以人的意志為轉移。科學發現的過程一般是先提出假設，在邏輯上說得通，然後做實驗或觀察事物執行狀況，尋找支援假設的證據。

光速不變不是愛因斯坦首先提出來的，但是愛因斯坦利用光速不變假設推匯出了相對論。用相對論解釋了牛頓力學和麥克斯韋電磁波理論的矛盾之處，把兩個原來對立的理論統一起來。

光速不變的證據不是直接證據，而是對天體執行的觀測結果，用相對論得到完美的解釋，驗證了相對論的正確性。進而得出光速不變假設成立的結論。

首先，很多人都會把光速不變原理誤以為是愛因斯坦一人之力發現的，其實這是錯誤的認為。光速不變原理指的是光速不管對任何的參照物來說都是一樣快的，也就是光速恆等於一個確定的值，都是299,792,458 m/s（真空中），它不隨光源的位置的變化和觀察者所在參考系的相對變化而改變，這就是光速不變原理。

其次光速不變原理的發現實際上與很多科學家有關，它來源於麥克斯韋方程組的求解，所以第一個有關的人物是麥克斯韋。如果沒有麥克斯韋，也就不會有麥克斯韋方程組，當然也就不會出現光速不變原理，即使會出現，也要晚很多年。光速不變原理的獲得其實經歷四個過程的怎麼，一是恆星光程差的求解，二是把恆星看為一個個小圓點，三是假設恆星都靜止，四是太Sunny的邁克爾遜——莫雷實驗。

其中邁克爾遜——莫雷實驗是最關鍵的，所以第二個關鍵人是邁克爾遜，第三個是莫雷。邁克爾遜——莫雷實驗的依據是：光速等於波長和頻率的乘積，光波長和頻率都是根據光干涉條紋確定的。根據托馬斯楊的雙縫干涉實驗中干涉條紋之間的間距，能夠獨立推算出光的波長，自然可確定光的頻率。

這樣推算確定的光波長和頻率的乘積為常數，即不同顏色光的波長和頻率的乘積相等，而且乘積數值等於檢測的光的速度值，從而充分證明：光速＝波長×頻率的正確性。

邁克爾遜和莫雷通過長期多次分別檢測，來自不同方向的Sunny的光速，充分證明：Sunny的光速不變。

所以貢獻大的是麥克斯韋和邁克爾遜及莫雷，前者提供理論依據，後兩者提供了實驗依據。當然，光速不變原理是愛因斯坦的相對論的一個基本假設，因為這個光速不變經過理論和實驗的檢驗，也就成為人們預設的一個不變原理。

1895年，愛因斯坦從德國的高中肄業，去瑞士求學。在那裡，16歲的他，思維天馬行空，他思考了一個問題：如果沿著一束光跑步，看到的世界會是什麼樣子。

光速為299792.458千米/秒，我們簡單算作30萬千米/秒。

根據17世紀之後，物理學家就一直信奉這個觀點：沒有參考系的速度是沒有意義的。這是牛頓和伽利略的觀點。

簡單說來，就是我們在初中物理中都學過的——在描述物理運動時，首先要選擇一個參考系。比如我們乘火車，沿著火車行進的方向，勻速地從一個車廂走到另一個車廂。假設以陸地為參考系，火車速度是每小時100千米，而我們走路速度大概是每小時5千米，那麼我們以陸地為參考系的話，我們速度就是每小時105千米，而以火車為參考系的話，我們速度就是每小時5千米。

那麼我們就知道了，如果愛因斯坦跟著光跑步，如果他跑步是3萬千米/秒（以地面為參考系），那麼光速以他自己為參考物時就是27萬千米/秒，當他速度達到30萬千米/秒時，光是靜止的。

但是問題來了，光是電磁波，而根據麥克斯韋電磁學方程組，光速是個常數。

就像牛頓在力學的權威性一樣，麥克斯韋在電磁學上也是當時的權威。但這裡產生了矛盾，愛因斯坦開始尋找答案。

這一過程，花了10年。

等愛因斯坦在瑞士大學畢業後，為瑞士專利局工作，一直沒有放棄這個問題的思考。

結論我們都知道了，就是光速恆定。換句話說，就是當你看到光時，不管它是來自哪個方向，你總是可以測量到光速是每秒30萬千米/秒。這意味著愛因斯坦將永遠看不到靜止的光。

愛因斯坦將伽利略和牛頓提出的運動學與麥克斯韋電磁定律相調和，1905年，發表了《論運動物體的電動力學》，奠定了狹義相對論的基礎。

結論一：自然界不允許有“特權”參照系。只要一個物體以恆定的速度(即沒有加速度)在一條直線上運動，物理定律對它們都是一樣的。一切物理定律（除引力外）的方程式在洛倫茲變換下保持形式不變。

結論二：光速恆定。即不管觀察者相對於光源如何移動，光速對他們都是一樣的。

假設光速不變，那它怎麼消失？怎麼減弱？

假設光不消失，不減弱，那太Sunny傳到地球百萬℃，地球生物怎麼辦？

舊物理已嚴重不適合再科普了，漏洞萬出。

《宇宙物理體系》28個短視訊目錄:

1《宇宙物理體系》

2物質和能量

3質量重量

4磁和電

5時空

6光

7浮力

8飽和原理

9資訊傳播

10火箭發射

11蘋果下落

12磁鐵相吸

13地球繞太陽轉

14飛機上升

15太陽能量方式

16月球重力

17力分析

18力傳播

19力與速度

20傳播力

21受力分析

22宇宙機理

23望遠鏡

24物理用詞

25性質和量

26生命

27力分析舉例

28摩擦力

光具有波的特性，以前認為波的傳遞必須有介質，比如聲波的介質是空氣。光波的介質人們稱之為“以太”(實際上並不存在，後來知道光可以在真空中傳播)。

因為地球有自轉，跟“以太”之間就有相對運動，在地球不同方向上的光速應該不同，但無論科學家用多麼精密的手段，測出的結果都相等。

於是愛因斯坦提出光速不變原理，即假定光速恆定，不管在地球上還是在真空中測得的值都一樣，與參考系無關。並且也與光源無關，比如從地面上發出的光和行駛的火車上發出的光，光速也相等。

這似乎違背了牛頓運動定律。其實水波就有類似的性質，一個物體無論是垂直入水，還是延著一個水平夾角入水，從落水點向外擴散的波紋速度應該是一樣的。

光速不變原理帶來了一些神奇的推測，如尺縮效應和鐘慢效應，即沿尺子長度方向運動時尺子會變短，運動的鐘走的慢。有一個類似的現象就是火車的鳴笛聲，當火車迎面駛來時聲音會變得尖銳，離去時會變得低沉。

光速不變原理不僅抽象，還顛覆了牛頓運動定律，所以愛因斯坦才偉大，物理學才有意思。

有一個神祕的裝置。時而子彈全部穿過，表明這一裝置具有可穿透性；時而子彈又全部被反射了回來，使該裝置具有不可入性。

為什麼同一個裝置具有截然不同的特性呢？將這個問題套用到自然界，就是為什麼自然界呈現在我們面前的是大千世界，存在著各種性質迥異的不同事物呢？面對各種變化萬千的世界，我們應該如何認識並梳理這一雜亂無章的世界呢？

在經典力學時期，在天文觀測方面，人們就面對著兩個完全矛盾的實驗。它們是雙星實驗和邁克爾遜-莫雷實驗。

在宇宙中，與太陽系不同，普遍存在著雙星系統。這是因為星雲在收縮時，有兩個較大的中心點。於是，形成了兩個恆星系統。它們圍繞著共同的質量中心相互旋轉。如果兩個恆星的質量相差較大，則質量中心就會偏向質量大的那個恆星。於是，表現為質量小的恆星圍繞著質量大的恆星運動，就像地球圍繞著太陽進行公轉。兩者的區別在於，進行公轉的恆星是發光的，使我們有機會對該恆星進行觀測。甚至，位於中心位置的那顆質量較大的恆星是白矮星或黑洞，以至於我們看到的，只是一顆恆星在孤獨地自行轉圈。奇怪的是，這顆恆星的光譜，時而紅移，時而藍移。為什麼會這樣呢？

由於光具有運動頻移效應，星光頻率的週期性變化說明該恆星正在週期性地接近或遠離我們的地球，即該恆星正在圍繞著某一箇中心進行公轉。

由於我們的宇宙是一個有機的整體，是由作為物理物件的物質和作為物理背景的空間共同構成的。因此，不存在絕對獨立和自由的物體。任何物體的能量都具有兩種不同的存在形式，其一是相對於自身的動能，由物理參量速度來度量；其二是相對於空間的勢能，由物理參量弛豫時間（頻率的倒數）來度量。

光子的特殊性在於，其質量非常小，以至於其能量的變化主要是相對於空間勢能的增減，由弛豫時間來反映。所以，光速只是光子維持其相對於空間勢能的速度，表現為相對於空間的不變性。

於是，當光子離開恆星時，光子有一個由相對於恆星以速度c運動，轉變為相對於空間以速度c運動的轉變過程。由此增加或減少的動能，會由光子的勢能予以調節，即表現為頻率的變化。這就是光譜運動頻移的原理。

所以，正是恆星有節奏地頻率變化，使我們推斷出該恆星正在圍繞著另一顆恆星運動。由此，證明了光速不變現象，即光速與光源無關，僅與空間相關。

該實驗起初是為了驗證地球是否拖拽以太空間。以太被認為是與物質截然不同的物體，它是光線傳播的介質。如果在邁克爾遜-莫雷實驗中發現了週期性的干涉條紋移動，就說明地球在以太空間進行絕對運動，即所謂的裸行；如果該實驗的結果為零，則說明地球拖著以太空間一起執行，兩者是同步的。

經過觀測，實驗的結果是沒有發現干涉條紋的移動。然而，由此就證明了以太空間隨著地球一起運動了嗎？此時下結論，還為時尚早。由於地球不可能拖著整個空間運動，當離開地面時，以太空間會逐步脫離地球的控制，從而產生以太風。

於是，邁克爾遜和莫雷將實驗裝置搬到了高山上，期望因遠離地面而發現光的干涉條紋的變動。然而，遺憾的是他們仍然沒有看到干涉條紋的變化。於是，經典力學的以太觀陷入了絕境，以太空間既不隨地球運動，也沒有發現以太風的存在。於是，人們由邁克爾遜-莫雷實驗得出的結論是，光速僅與光源相關，而與空間無關。

於是，就像本文的開始提到的那個神祕裝置一樣，光速也呈現出了矛盾的現象。在雙星實驗中，光速與空間相關，與光源無關；在邁克爾遜-莫雷實驗中，則是光速與光源相關，與空間無關。同樣的宇宙，同樣的光線，為什麼會呈現出如此截然不同的現象呢？

對此，有兩種不同的認識方法。第一種方法是歸納法，從各種現象中找出具有共性的規律，並將該規律應用於整個宇宙。第二種方法是演繹法，即建立一個具體的物理機制，使各種不同的現象僅只是該機制在不同的極限情況下的不同表現。

就那個神祕裝置而言，如果用歸納法，我們可以提出一個原理，規定該裝置同時既具有可入性又具有不可入性。於是，矛盾被消除了。只是留下了一個更大的問題，使該裝置更具神祕的色彩，即為什麼該裝置同時具有截然相反的性質呢？

如果用演繹法，我們可以假設該裝置是一臺電扇，決定電扇性質的因素是子彈與扇葉的速度之比。該比值遠大於1時，電扇具有可入性；比值遠小於1時，則電扇具有不可入性。通過具體的物理機制，將不同的現象分隔在不同的情況。於是，在時間上阻斷了矛盾現象的出現，從而化解了矛盾。於是，理解了為什麼宇宙呈現在我們面前的是各種紛亂不一的世界，是因為同一個物理機制在不同的極限情況下具有的不同表現。於是，我們獲得了一個統一的認識，使現實的世界呈現出有機的統一性。

對此，當遇到矛盾的現象時，許多人都會說他們肯定會採用第二種方法來化解矛盾，只有傻子才會使用第一種方法，認為那只是一種掩耳盜鈴的愚蠢做法。然而，事實上不僅有人採用第一種方法，而且該方法的使用還是非常必要的。

因為，構建一個合適的物理機制，是一件很困難的事情。只有建築於獲取足夠資訊的基礎上，構建適當的物理機制才是有可能實現的。因而，在採用演繹法之前，首先需要我們運用歸納法，找出不同現象之間的外在聯絡。

對於光速變化的矛盾現象，愛因斯坦就是採用歸納的方法予以解決的。他認為，既然光的矛盾現象是存在的，那麼我們就把這一矛盾的現象視作宇宙的基本規律，以此來消除矛盾。於是，愛因斯坦提出了光速不變原理，認為在任何參照系上觀測到的光速都是一樣的。然而，不同速度的觀察者，面對同一光束，如何會測量出相同的速度呢？於是，為了滿足光速不變原理，只好修改長度和時間的定義，以保證測量到的光速始終是光速c。這就好比是同一件事情，雖然可以用不同的語言講述，但他們表達的意思卻是不變的。

於是，愛因斯坦建立了狹義相對論，使我們有機會認識到物體在高速運動的情況下，其速度的增大會受到空間的限制，是不能超過光速的。狹義相對論是在高速領域關於空間效應的唯象型理論，建立了各種不同現象之間的外在聯絡。

當然，對於我們人類來說，只有這種唯象的理論是不夠的，我們仍然不知道為什麼光速是不變的，不利於更進一步地深入研究光子的特性。

隨著人類認識的進一步發展，由於普朗克常數h的普遍存在，由於各種微觀粒子都具有波動性，說明在我們的宇宙中存在著不可再分的最小粒子（由此命名為量子），說明我們的宇宙是由量子構成的。由此，形成了一個有機的量子宇宙觀：

離散的基態量子構成空間，受到激發的量子成為光子，由高能量子組成的封閉體系就是物質。

於是，根據量子的物理機制，運用演繹的方法，使我們理解了上述兩個關於光速實驗的矛盾結果。由於光速是光子維持其相對於空間勢能的速度，因此光速相對於量子空間具有不變性。

當量子受到激發成為光子時，其速度首先服從光源的內空間，相對於光源以速度c運動，屬於邁克爾遜-莫雷實驗的情況，即屬於短距離的極限情況；

當光子進入外部的量子空間時，光子通過與空間量子的碰撞，逐步改變其速度，以保持其相對於空間的速度不變性。由此引起的動能變化，會由光子的勢能予以補償，表現為光的運動頻移。由此，逐步地過渡到雙星實驗的結果，光速不再與光源相關，光子轉變為相對於空間以速度c運動。於是，藉助於量子的物理機制，由光子傳播的距離，將兩個矛盾的實驗分隔開來，從而避免了矛盾的出現。

這就是我們用電扇的物理機制化解神祕裝置的做法。作為引申，我們可以將宇宙中的各種不同的現象，都可以歸結為量子及其不同狀態的變化，歸結為量子空間的破缺（不對稱碰撞）。

總之，雖然雙星實驗和邁克爾遜-莫雷實驗呈現出來的是矛盾的現象，但是我們可以以此為契機，構建一個具體的物理機制，將矛盾的現象分隔在不同的極限情況。由此，我們運用演繹的方法，將獲得的物理機制應用於宇宙的方方面面，使我們獲得一個統一的認識。

在牛頓的經典力學之中，科學家認為以太是傳播光的媒介，引力甚至電、磁力是在以太中傳播的，由此發展了“光以太”假說。

除此之外，物理學家將這種無處不在的“以太”看作絕對慣性系，其它參照系中測量到的光速是以太中光速與觀察者所在參照系相對以太參照系的速度的向量疊加。

舉一個簡單的例子，你在火車上跑，那麼你的小夥伴看來，你的速度=火車的速度+你在車上的速度發現沒有，在這個理論當中，速度是可以疊加的，但是如果你的小夥伴在一輛速度相同的火車上看你，那麼你的速度就是你在車上奔跑的速度。

所以其它參照系中測量到的光速是以太中光速與觀察者所在參照系相對以太參照系的速度的向量疊加。就是這個道理，也就是說光速會隨著參照系的不同，也變得不同。

當時當麥克斯韋提出了電磁理論的時候，兩者出現了矛盾，

麥克斯韋建立的電動力學，有一個結果就是光速在不同慣性系是不變的，電光速是不需要相對於某個參考系而言的。在任何慣性參考系下，光速都是3×10^8m/s。

這個結果和經典力學的伽利略變換是相矛盾的。如果我們把伽利略變換應用於描述電磁現象的麥克斯韋方程組時，將發現它的形式不是不變的，也就是說光速不是一個固定的數值，即在伽利略變換下麥克斯韋方程組或電磁現象規律不滿足相對性原理。

我們可以由麥克斯韋方程組得到電磁波的波動方程，由波動方程解出真空中的光速是一個常數。按照經典力學的時空觀，這個結論應當只在某個特定的慣性參照系中成立，這個參照系就是以太。但是電磁理論卻得出了光速在任何情況下是不變的，也就是說以太這個絕對慣性系是不存在的，

1905年愛因斯坦發表的題為《論動體的電動力學》一文中以光速不變原理和狹義相對性原理為基本假設的基礎上建立了一種區別於牛頓時空觀的新的平直時空理論。這就是我們熟知的大名鼎鼎的狹義相對論。