王陽明的主要思想是“格物致知”。

王陽明覺得只有經過親身經歷，實踐，才能真正的掌握了知識，書本上的知識和經驗，決不應該死記硬背，食而不知其味，只有去親身體驗實踐，可會掌握事情的客觀規律，從而上升到更深入的理性認識，格物就是深入的理解，反復驗證，達到致知的目的。

王陽明的主要思想可以概括為心即理、知行合一、致良知三句話。

其含義為“心即理”是開端，是起因，即意動；“知行合一”是認知過程，是實踐；“致良知”才是根本目的。三者是必然的遞進關系，進而形成了一個統一整體，缺一不可。

王陽明，漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣人，明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。

在哲學方面，王陽明主張“心外無物”、“心外無理”說，否認心外有理。認為事物的道理或規律離不開心或意識；他還認為，離開人天賦的良知，就無所謂萬物，人的良知是自然界萬物存在的依據，所謂物也就是人的意識的表現，精神、意識等是第一性的，萬物則是意識派生的。

王陽明最主要的思想是心學，心學的起點是“龍場悟道”，它奠定了王學的基石，並構建起“心即理”——“知行合一”——“致良知”的基本理論框架。

長期以來，“龍場悟道”被蒙上一層神秘的面紗，仿佛是在一夜之間，恍然大悟，而忽略了以前的許多坎坷經歷、哲學思考及其理論對辯。王陽明學說，並非產生於他那“水鄉澤國”的故鄉，而是產生在窮鄉僻壤的龍場。這是必然中的偶然，它與王陽明當時的處境和寂然心態有極大關系，是在特定的時間、地點和條件下迸發出來的思想之火。

1、 四句教

無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，存善去惡是格物。

2、心即理

王陽明認為心外無物，心外無理，心即是理。

3、致良知

《大學》說格物致知，王陽明認為物即心，格心就是格物，致知就是要致良知。《中庸》講未發之中，就是良知，也就是心之本體，甚至不必從喜怒哀樂之未發中尋求。

4、明鏡說（與神秀的說法存在差異）

心如明鏡，私欲是塵，格物就是去除私欲使心復明，從而關照萬物。

5、培根說

人之根本在心，培根就是重視修鍊心這個根本，心本澄澈，就是天理，應當誠意使其發揮作用。

6、立誠說

立志立誠，做學問要先誠心立志，再去格物致知。

7、知行合一

知到真切篤實處就是行，行到明覺精察處就是知，不能簡單地理解為理論結合實際。

8、拔本塞源說

聖人之心以天下萬物為一體，一心仁則天下萬物一體皆仁。世人學習聖道的根本還是回到良知上。良知之明，萬古如一。心聖，則聖人自可學而達之。

9、至善

《大學》說明明德，親民，止於至善。王陽明認為至善即天理，即中和，即良知。良知不在心外，應向內求，只要去除了私欲，天理自然呈現。

10、靜與動

靜坐是收攝心神的辦法，但不能求靜厭動。動靜都是功夫，但偏向於動，便向在具體的事上磨練。

11、儒家經典學習的順序（一家之言）

立誠志、《大學》明白方法與方向、《孟子》激發道義之心、《論語》約束日常行為、《中庸》了解終極境界。

王陽明全部思想的高度概括和凝練總結為：他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無善無惡；但意念一經產生，善惡也隨之而來；能區分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說的“良知”；而儒學理論的重點之一——格物，在這裡就是“為善去惡”。真是畫龍點睛，簡易直接，不偏有，不著空，直趨中道。

王陽明的主要思想是心學理論。他的思想其實來源於儒家的亞聖孟子的思想。其中包括三個方面。

一是心即理，表明人內心最深處的本質就是良知；

二是知行合一，倡導人們要人性向善，去除本惡；

三是致良知。指的是要把良知推廣到人世間的萬事萬物！

心即理王陽明認為心外無物，心外無理，心即是理。

王陽明的哲學主體是“心本體論”，也就是說，你所見、所聞、所感、所想，你腦子裡的全部，就構成了你的全部世界。除此以外，對你來說，不存在另外一個什麼世界。或者是說，另外一個所謂的客觀世界對你來說不存在任何意義。

王陽明是中國文化中的儒家大師，而且是屬於那種站在頂峰上的大師，可以稱之為全能型的思想家。

相比於王陽明取得的赫赫戰績，王陽明為中華文化做出最大的貢獻，是他創造了心學，在他的有生之年和今後的歷史中，心學對中國文化產生了深遠的影響，成為華人文化心理的一個組成部分。

同時，王陽明的心學，也成為中華民族對外文化輸出的一個重要的產品，他的心學思想，在世界上廣為流傳影響深遠。

第一條:“心即是理”。不管哲學研究者們怎麼分析,我們從人生宣言的層面,對這四個字有更廣泛的理解。天下一切大道理,只有經過我們的心,發自我們的心,依憑我們的心,才站得住。

第二條:“致良知”。心,為什麼能夠成為百理萬事的出發點?因為它埋藏著良知。良知,是人之為人、與生俱來的道德意識,不學、不慮就已存在。

第三條:“知行合一”。與一般君子不同,王陽明完全不討論“知”和“行”誰先誰後、誰重誰輕、誰主誰次、誰本誰末的問題,而只是一個勁兒呼籲:行動,行動,行動!

王陽明的心學三大核心思想是：1、心即理（價值存在）；2、知行合一（價值判斷）；3、致良知（價值歸宿），“心即理”是開端，是起因，即意動；“知行合一”是認知過程，是實踐；“致良知”才是根本目的。三者是必然的遞進關系，進而形成了一個統一整體，缺一不可。

三大核心思想如下

1、心即理：王陽明認為，“心的本體就是天理”，天理就是人們所苦苦追求的聖人之道，就是宇宙間最高的“天道”，正所謂“心即道，道即天；知心則知道、知天”，心即理可以說是陽明心學的邏輯起點。簡單地理解就是，你所見、所聞、所感、所想，你大腦裡的全部就構成了你的全部世界。除此之外，對你來說，不存在另外一個世界；或者說，另外一個所謂的客觀世界，對你來說不存在任何意義。

2、知行合一：王陽明認為，知是行的先導，行是知的體現；知是行的開端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互為表裡，不可分離。知是認知，行是行動，只有去實踐了，才會擁有這個知識；不去做，即使看了很多書，學了很多理論，也無法真正獲得這個知識。所以知和行其實是一回事，即知行合一。

3、致良知：王陽明認為，天下間沒有比良知更好的東西了。“見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。”所謂“致良知”，就是致自己內心的良知，這裡所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體，要達到良知，時時刻刻接受良知的指引。求得內心之理，然後去行動，去體悟，也就算是致良知了。

王陽明的主要思想主張是：心外無物，心外無事，心外無理宇宙便是吾心，吾心便是宇宙致良知知行合一格物致知（主觀唯心主義思想）

陽明學，又稱王學、心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，是由王守仁發展的儒家學說。根據王守仁一生中的經歷，其受到道家的影響明顯多於佛家，但其終究不離儒學本質，王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想。

反對程頤朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

在知與行的關系上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。 陽明學是明朝中晚期的主流學說之一，後傳於日本，對日本及東亞都有較大影響。

王陽明的思想其根本就是“知行合一”，說白了就如同是今天的“實用主義”，就是所有的理論都是為了實踐而生的，但是是在“主忠信”基礎之上的“實用”，其上馬治軍，下馬治民的做法就完全體現了這種思想！
事件：1平定江西叛亂：其手法根本就沒有什麼仁義，道德！就是不惜一切手段平定叛亂，目的就是為了保國安民（這個基本能反映出他的思想，仁義道德能平定叛亂麼？四書五經能平定麼？不管什麼是要能平定這叛亂那就是好的）！2.擒獲寧王：寧王叛亂的時候他無一兵一卒，到後來領兵八萬，帥伍文定等平定叛亂！什麼仁義道德，忠信孝悌不能起到任何作用，能改變狀況的就只有“行”“知”，而且是能至於“行”的“知”

王陽明主要哲學思想是心本體論。陽明學是明朝中晚期的主流學說之一，後傳於日本，對日本及東亞都有較大影響。陽明心學是中國思想文化史上的重要學說之一。陽明心學不是唯心之學，也不僅僅是心理之學，而是中國古代思想家既強調道法自然，又主張天人合一。

王陽明原名王守仁，幼名雲，字伯安，別號陽明，中國明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家。

先說結論，王陽明的思想主要是心學思想。王陽明認為人在世間當中的煩惱，主要源自於人內心當中的欲望。只有遵循本心，克制欲望，人才能夠達到一種清心寡慾的狀態。

王陽明提出來的心學思想，主要是對於人的行為規範作出一定的制約，屬於陸王心學的組成部分。

王陽明的心學的主要思想是心即理、知行合一、致良知。“心即理”是開端，是起因，即意動;“知行合一”是認知過程，是實踐;“致良知”才是根本目的。三者是必然的遞進關系，進而形成了一個統一整體，缺一不可。

王陽明的陽明學是明朝中晚期的主流學說之一，強調道法自然，又主張天人合一，更重視人的主觀能動性等一系列哲學思想之集大成，通過心即理、知行合一、致良知等核心概念實現了理論與實踐的統一、主體與客體的統一和內聖與外王的統一。

王陽明的思想主張：1、心即理；2、知行合一；3、致良知；4、心外無物，心外無事，心外無理；5、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。

王陽明原名王守仁，幼名雲，字伯安，別號陽明，中國明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家。王守仁是明代心學集大成者，他的學說思想王學（陽明學）的直接源頭是陳獻章與湛若水的“陳湛心學”，他與薛瑄、胡居仁、陳獻章一起成為明朝從祀孔廟的四位學者。

王陽明的思想精髓是心學，他的思想其實來源於儒家的亞聖孟子的思想。孟子認為，人人有良知良能，這個良知良能就像是我們的四肢一樣，先天地存在我們的內心。

在宋程朱理學之後，王陽明在陸九淵的“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的理論影響下，王陽明在歷經人間的無數的艱難險阻之後，在茫茫大荒的貴州龍場悟道，開創了他的心學理論。