關羽父子被東吳所擒，孫權採納了主簿左鹹的建言將他們同時斬殺。那個曾提醒關羽要注意防守荊州的隨軍司馬王甫，見關羽父子的首級被吳軍挑到城下招安，大叫一聲，墮城而死。關羽的隨從周倉也隨即自刎而亡。
至此，這場由諸葛亮、劉備一手策劃並挑起的襄樊之戰，終以關羽勢力的全部消亡而告結束。從某種意義上講，襄樊之戰，曹操、孫權、劉備各得其所，都取得了勝利。唯有關羽從頭至尾屢遭內外之奸計，死得很慘。
不難想象，一生自視甚高的關羽對自己的慘死是不甘心的。當然不甘心。我們普通人一筆錢財被人騙了，一個提拔的機會被人擠掉了都會耿耿於懷，憤怒不已。何況關羽，那可是身首異處，被推出去斬了啊！你叫他如何甘心呢？
羅貫中前輩寫他“英魂不散，蕩蕩悠悠。”為什麼英魂不散？就是感覺死得冤，不服氣；這裡英與陰相通。為什麼說蕩蕩悠悠？一個渴望復仇的冤鬼，一腔怨怒，無處落腳，可憐啊！
依中華傳統說法，如果這種冤鬼得不到超度安撫，對人對鬼對社會都是絕對的不安定因素。
我佛慈悲，常以解怨釋結為己任，既度人，又度鬼，三界六道無處不在。關羽本非凡俗，且與我佛有緣，當日其陰魂飄至一處，“乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。山上有一老僧，法名普淨，原是汜水關鎮國寺中長老”，與關羽緣分不淺。
說起來普淨能到玉泉山也與關羽有關。當年關羽過五關斬六將時，曾差一點在汜水關被害。幸虧這位普淨長老出手搭救，才倖免於難。普淨當年搭救關羽之後，自覺鎮國寺已不能安住，遂雲游天下。來到玉泉山時，看這裡山明水秀，是一個吉祥之地，便就此結草為庵，搭了一個草棚。每日坐禪參道。身邊只有一個小行者，化飯度日。
漢末亂世，在各路“豪傑英雄”爭權奪利，巧取豪奪，機關算盡之時，偏偏就有像普淨長老這樣的大德，結草為庵，化飯度日，坐禪參道。為什麼呀？佛菩薩捨不得我們這些凡夫在遭遇重大苦難時無人救度啊。
話說這天夜裡，月白風清，三更以後普淨正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：“還我頭來！”設想一下，如果老和尚跟我們一樣也在呼呼大睡，那這個高喊“還我頭來”的罪苦眾生誰來幫助他解脫呢？
普淨仰面諦視。諦視不是一般地看一眼，而是一眼就看透了罪苦眾生的愚痴之心。他看見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白麵將軍（關平），右有一黑臉虯髯之人（周倉）相隨，一起按落雲頭，至玉泉山頂。
普淨認得是關羽，覺機緣成熟，“遂以手中的麈尾擊其戶曰”，用拂塵擊草菴門框，問：“雲長安在？”
“雲長安在”，平平常常的四個字，由一代高僧口中說出，便是降妖除魔的大雲雷音。為什麼普淨會有這樣的功夫？原因就在他能“結草為庵，化飯度日。”什麼意思？依佛理，修行人舍卻一切物質生活的享受，收攝眼耳鼻舌身意，使其不受外界財色名食睡等誘惑之後，自心本有的智慧德能便自動出現。
這種智慧德能一旦發揮作用，便可以幫助眾生解脫苦難。這等人物的開示、棒喝在當機者聽來便如雷貫耳，振聾發聵，頓時改變命運。
現在普淨問：“雲長安在？”雲長在哪裡啊？那個威風八面的漢壽亭侯、五虎大將之首，被人誆封都督荊襄九郡的關羽、關雲長在哪裡啊？
“雲長安在？”我們有感觸嗎？如果有感觸，那我們也是當機者，我們完全有可能因為普淨長老的這一問而豁然開悟。如果我們從未接觸過佛法，也許還不知所云，不過關羽真聽懂了。
書中說：“關公英魂頓悟。”頓悟了什麼？哪裡還有什麼雲長呢？那個叫雲長的被人殺掉了呀，沒了，死了。不在世間了。一場夢，一場空而已啊！萬般皆Phantom，唯有一腔怨恨在渴望復仇。
頓悟之下的關羽，一反先前的傲慢之態，下馬乘風落於庵前，叉手問曰：“吾師何人？願求法號。”讓我頓悟者，讓我心中豁然開朗者，吾師也。老師父，您是哪裡的高僧大德，您叫什麼名字啊？
普淨的答語也非常有意思：老僧普淨，以前在汜水關前鎮國寺曾與君侯相會。你已經忘記了嗎？普淨提醒關羽，我曾經救過你一次。當然，絕不是誇恩示好。他話裡的意思是讓關羽安心，“我還可以再救你。”
關羽見斯人聞斯語，果然安心，且敞開了心扉：“向蒙相救，銘感不忘。今某已遇禍而死，願求清誨，指點迷途。”我怎麼會忘記您的救命之恩呢？那可是銘感肺腑的啊！可是，我今天的情況比那個時候還要糟糕啊。我遭大禍了，我被人殺掉了。這會兒，人不是人，鬼不是鬼，一腔怒恨，半雲半霧地想找回自己的頭而不可得。願求清誨，真心請求能得到您清淨的教誨，智慧的教誨。請您指點迷津，告訴我應該怎麼辦呢？
關羽的這一番告白確實令人淚目。巨大的災禍讓他跟先前的自己判若兩人，站在佛門大德面前，謙卑有加，毫無驕傲之態。
普淨大慈大悲，見關羽虔誠發問，他豈能錯失度眾生的機緣，遂開示道：“昔非今是，一切休論；後果前因，彼此不爽。”昨天的愚痴，今天的初悟，一切的一切都要統統放下。
你一定要牢記：我們每個人所遭遇的一切災禍，都是自己所造惡因感得的惡果，一絲一毫也不會差錯。你今天覺得自己是被呂蒙使奸計殺害了，大呼還我頭來；可你想過沒有，被你所殺的顏良、文丑以及五關六將等眾人之頭，應該向誰要啊？
于是，關羽恍然大悟，又悟了一次。稽首皈依而去。什麼叫稽首，就是向普淨老和尚叩頭到地行跪拜大禮。什麼叫皈依？就是志願聽從大德的指教，按照大德的指教修行。什麼叫而去？就是回頭，不再糾纏仇恨也。
關雲長皈依懺悔，死而復生
“稽首皈依而去”，這是關羽生命輪回過程中最高光的時刻！聞教即換心，當即舍卻名利場上的一切貪嗔痴慢，這已經太不容易了！何況斬首奪命的仇恨也可以一朝放下，幾個人能做得到？可關羽做到了，是真英雄豪傑的作為，也是其無量善根福德的果報！
皈依佛門，死而後生。我們完全可以想象，他歸去之後一定會依教奉行，斷一切惡，修一切善，潛心修鍊。我們也完全可以想象，修鍊中對照經教，想起昔日所犯下的種種傲慢愚痴，關羽關雲長也不知流下來多少心酸的淚水，扇了自己多少個懺悔的耳光。
僅就襄樊之戰而言，這麼大的一場災難，一支又一支射向自己的毒箭原本全都可以躲避、避免，偏偏都沒能避免。最初，劉備、諸葛亮令攻樊城，咱完全可以上表重申“東和孫權、北拒曹操”的既定方針而加以抵制；什麼假節鉞，都督荊襄九郡事，咱完全可以上表謙辭啊，圖那個虛名做什麼；真要打樊城，那就請大哥掛帥，軍師指揮，咱關某做先鋒、做助理就可以了。
龐德戰場上使用拖刀計，咱既已看出來了，勒馬不追就可以避免中箭；圍攻樊城時穿上鎧甲，就可以避免曹仁的那支帶毒的弩箭……一切的過錯，一切的傷害原本都是可以避免的。皆因一念傲慢，終致大禍降臨。
傲慢是業障，說到底還是自己過去所造惡業感得的愚痴果報。
羅貫中前輩書中寫關羽“去後，往往於玉泉山顯聖護民。”經過修行，顯聖護民，是關羽依教奉行，一邊懺除罪惡一邊勤修布施的作為，是積功累德之舉。
有善因必有善果。“鄉人感其德，就於山頂上建廟，四時致祭”，又加快了關羽積功累德的步伐。我們完全可以相信，假以時日，關羽關雲長終能修成正果，做聖成佛。
實際上，從宋代開始，歷代君王便不斷地對關羽進行加封，尤以清代加封最多。至清雍正時封關羽為武聖，與文聖孔子並列。這裡邊的原因固然很多，但我們還是應該把它理解成是關羽修行功夫進步的表徵。人間君王的不斷追封，透露的還是關羽在修行上勇猛精進的作為。
當下，我們許多人都喜歡供奉關羽的神像，這也絕非是一些人的一時興起，裡邊的義理很深。但有一點我們一定要清楚，絕對不能忽略：我們所供奉的是皈依佛門的懺悔者、修行人關羽，而不是那個對梟雄劉備“忠”，對姦雄曹操“義”，耀武揚威，傲慢不堪以殺人為“勇”，最終被同伴陷害，被敵方斬殺的紅臉大漢。
能保佑我們，啟發我們的是知錯能改，且經過長期修鍊而成的關聖帝君。絕不是那個一昧傲慢逞強，最後連自己腦袋都保不住的赳赳武夫。
我們前文已經提到過，《三國演義》在成書和流傳過程中，一再被人修改。一些添加上去的情節，嚴重背離了羅貫中前輩的主旨大義。有人竟在東吳斬殺關羽之後的慶功宴上，寫了一段關羽陰魂突然附身呂蒙的情節。那個惡鬼關羽一邊自吹自擂，一邊大罵呂蒙，直至將呂蒙罵得七竅流血倒地而死。
類似這樣的文字，看似在寫關羽的英雄氣概，死了還能附身殺人。實際上是在宣揚惡惡相報，結果只能是永遠的沉淪。只許自己殺人，不許別人殺自己。自己殺人就是英雄，被人所殺就怒氣沖天，尋仇不已。這樣繼續逞凶施惡的關羽，有何可敬之處呢？
民間評書中，類似這樣的鬼話更多，死關羽到處現身報仇，神乎其神。也許，一些喜歡關羽的人覺得這樣很過癮，但我們應該知道，這樣的說法不但迷信虛妄，不合義理，且矯揉造作，膚淺庸俗，絕不是羅貫中前輩的筆墨。相信也絕不是皈依佛門之後的關聖帝君雲長學長所願意看到的形象。
關羽父子被東吳所擒，孫權採納了主簿左鹹的建言將他們同時斬殺。那個曾提醒關羽要注意防守荊州的隨軍司馬王甫，見關羽父子的首級被吳軍挑到城下招安，大叫一聲，墮城而死。關羽的隨從周倉也隨即自刎而亡。
至此，這場由諸葛亮、劉備一手策劃並挑起的襄樊之戰，終以關羽勢力的全部消亡而告結束。從某種意義上講，襄樊之戰，曹操、孫權、劉備各得其所，都取得了勝利。唯有關羽從頭至尾屢遭內外之奸計，死得很慘。
不難想象，一生自視甚高的關羽對自己的慘死是不甘心的。當然不甘心。我們普通人一筆錢財被人騙了，一個提拔的機會被人擠掉了都會耿耿於懷，憤怒不已。何況關羽，那可是身首異處，被推出去斬了啊！你叫他如何甘心呢？
羅貫中前輩寫他“英魂不散，蕩蕩悠悠。”為什麼英魂不散？就是感覺死得冤，不服氣；這裡英與陰相通。為什麼說蕩蕩悠悠？一個渴望復仇的冤鬼，一腔怨怒，無處落腳，可憐啊！
依中華傳統說法，如果這種冤鬼得不到超度安撫，對人對鬼對社會都是絕對的不安定因素。
我佛慈悲，常以解怨釋結為己任，既度人，又度鬼，三界六道無處不在。關羽本非凡俗，且與我佛有緣，當日其陰魂飄至一處，“乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。山上有一老僧，法名普淨，原是汜水關鎮國寺中長老”，與關羽緣分不淺。
說起來普淨能到玉泉山也與關羽有關。當年關羽過五關斬六將時，曾差一點在汜水關被害。幸虧這位普淨長老出手搭救，才倖免於難。普淨當年搭救關羽之後，自覺鎮國寺已不能安住，遂雲游天下。來到玉泉山時，看這裡山明水秀，是一個吉祥之地，便就此結草為庵，搭了一個草棚。每日坐禪參道。身邊只有一個小行者，化飯度日。
漢末亂世，在各路“豪傑英雄”爭權奪利，巧取豪奪，機關算盡之時，偏偏就有像普淨長老這樣的大德，結草為庵，化飯度日，坐禪參道。為什麼呀？佛菩薩捨不得我們這些凡夫在遭遇重大苦難時無人救度啊。
話說這天夜裡，月白風清，三更以後普淨正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：“還我頭來！”設想一下，如果老和尚跟我們一樣也在呼呼大睡，那這個高喊“還我頭來”的罪苦眾生誰來幫助他解脫呢？
普淨仰面諦視。諦視不是一般地看一眼，而是一眼就看透了罪苦眾生的愚痴之心。他看見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白麵將軍（關平），右有一黑臉虯髯之人（周倉）相隨，一起按落雲頭，至玉泉山頂。
普淨認得是關羽，覺機緣成熟，“遂以手中的麈尾擊其戶曰”，用拂塵擊草菴門框，問：“雲長安在？”
“雲長安在”，平平常常的四個字，由一代高僧口中說出，便是降妖除魔的大雲雷音。為什麼普淨會有這樣的功夫？原因就在他能“結草為庵，化飯度日。”什麼意思？依佛理，修行人舍卻一切物質生活的享受，收攝眼耳鼻舌身意，使其不受外界財色名食睡等誘惑之後，自心本有的智慧德能便自動出現。
這種智慧德能一旦發揮作用，便可以幫助眾生解脫苦難。這等人物的開示、棒喝在當機者聽來便如雷貫耳，振聾發聵，頓時改變命運。
現在普淨問：“雲長安在？”雲長在哪裡啊？那個威風八面的漢壽亭侯、五虎大將之首，被人誆封都督荊襄九郡的關羽、關雲長在哪裡啊？
“雲長安在？”我們有感觸嗎？如果有感觸，那我們也是當機者，我們完全有可能因為普淨長老的這一問而豁然開悟。如果我們從未接觸過佛法，也許還不知所云，不過關羽真聽懂了。
書中說：“關公英魂頓悟。”頓悟了什麼？哪裡還有什麼雲長呢？那個叫雲長的被人殺掉了呀，沒了，死了。不在世間了。一場夢，一場空而已啊！萬般皆Phantom，唯有一腔怨恨在渴望復仇。
頓悟之下的關羽，一反先前的傲慢之態，下馬乘風落於庵前，叉手問曰：“吾師何人？願求法號。”讓我頓悟者，讓我心中豁然開朗者，吾師也。老師父，您是哪裡的高僧大德，您叫什麼名字啊？
普淨的答語也非常有意思：老僧普淨，以前在汜水關前鎮國寺曾與君侯相會。你已經忘記了嗎？普淨提醒關羽，我曾經救過你一次。當然，絕不是誇恩示好。他話裡的意思是讓關羽安心，“我還可以再救你。”
關羽見斯人聞斯語，果然安心，且敞開了心扉：“向蒙相救，銘感不忘。今某已遇禍而死，願求清誨，指點迷途。”我怎麼會忘記您的救命之恩呢？那可是銘感肺腑的啊！可是，我今天的情況比那個時候還要糟糕啊。我遭大禍了，我被人殺掉了。這會兒，人不是人，鬼不是鬼，一腔怒恨，半雲半霧地想找回自己的頭而不可得。願求清誨，真心請求能得到您清淨的教誨，智慧的教誨。請您指點迷津，告訴我應該怎麼辦呢？
關羽的這一番告白確實令人淚目。巨大的災禍讓他跟先前的自己判若兩人，站在佛門大德面前，謙卑有加，毫無驕傲之態。
普淨大慈大悲，見關羽虔誠發問，他豈能錯失度眾生的機緣，遂開示道：“昔非今是，一切休論；後果前因，彼此不爽。”昨天的愚痴，今天的初悟，一切的一切都要統統放下。
你一定要牢記：我們每個人所遭遇的一切災禍，都是自己所造惡因感得的惡果，一絲一毫也不會差錯。你今天覺得自己是被呂蒙使奸計殺害了，大呼還我頭來；可你想過沒有，被你所殺的顏良、文丑以及五關六將等眾人之頭，應該向誰要啊？
于是，關羽恍然大悟，又悟了一次。稽首皈依而去。什麼叫稽首，就是向普淨老和尚叩頭到地行跪拜大禮。什麼叫皈依？就是志願聽從大德的指教，按照大德的指教修行。什麼叫而去？就是回頭，不再糾纏仇恨也。
關雲長皈依懺悔，死而復生
“稽首皈依而去”，這是關羽生命輪回過程中最高光的時刻！聞教即換心，當即舍卻名利場上的一切貪嗔痴慢，這已經太不容易了！何況斬首奪命的仇恨也可以一朝放下，幾個人能做得到？可關羽做到了，是真英雄豪傑的作為，也是其無量善根福德的果報！
皈依佛門，死而後生。我們完全可以想象，他歸去之後一定會依教奉行，斷一切惡，修一切善，潛心修鍊。我們也完全可以想象，修鍊中對照經教，想起昔日所犯下的種種傲慢愚痴，關羽關雲長也不知流下來多少心酸的淚水，扇了自己多少個懺悔的耳光。
僅就襄樊之戰而言，這麼大的一場災難，一支又一支射向自己的毒箭原本全都可以躲避、避免，偏偏都沒能避免。最初，劉備、諸葛亮令攻樊城，咱完全可以上表重申“東和孫權、北拒曹操”的既定方針而加以抵制；什麼假節鉞，都督荊襄九郡事，咱完全可以上表謙辭啊，圖那個虛名做什麼；真要打樊城，那就請大哥掛帥，軍師指揮，咱關某做先鋒、做助理就可以了。
龐德戰場上使用拖刀計，咱既已看出來了，勒馬不追就可以避免中箭；圍攻樊城時穿上鎧甲，就可以避免曹仁的那支帶毒的弩箭……一切的過錯，一切的傷害原本都是可以避免的。皆因一念傲慢，終致大禍降臨。
傲慢是業障，說到底還是自己過去所造惡業感得的愚痴果報。
羅貫中前輩書中寫關羽“去後，往往於玉泉山顯聖護民。”經過修行，顯聖護民，是關羽依教奉行，一邊懺除罪惡一邊勤修布施的作為，是積功累德之舉。
有善因必有善果。“鄉人感其德，就於山頂上建廟，四時致祭”，又加快了關羽積功累德的步伐。我們完全可以相信，假以時日，關羽關雲長終能修成正果，做聖成佛。
實際上，從宋代開始，歷代君王便不斷地對關羽進行加封，尤以清代加封最多。至清雍正時封關羽為武聖，與文聖孔子並列。這裡邊的原因固然很多，但我們還是應該把它理解成是關羽修行功夫進步的表徵。人間君王的不斷追封，透露的還是關羽在修行上勇猛精進的作為。
當下，我們許多人都喜歡供奉關羽的神像，這也絕非是一些人的一時興起，裡邊的義理很深。但有一點我們一定要清楚，絕對不能忽略：我們所供奉的是皈依佛門的懺悔者、修行人關羽，而不是那個對梟雄劉備“忠”，對姦雄曹操“義”，耀武揚威，傲慢不堪以殺人為“勇”，最終被同伴陷害，被敵方斬殺的紅臉大漢。
能保佑我們，啟發我們的是知錯能改，且經過長期修鍊而成的關聖帝君。絕不是那個一昧傲慢逞強，最後連自己腦袋都保不住的赳赳武夫。
我們前文已經提到過，《三國演義》在成書和流傳過程中，一再被人修改。一些添加上去的情節，嚴重背離了羅貫中前輩的主旨大義。有人竟在東吳斬殺關羽之後的慶功宴上，寫了一段關羽陰魂突然附身呂蒙的情節。那個惡鬼關羽一邊自吹自擂，一邊大罵呂蒙，直至將呂蒙罵得七竅流血倒地而死。
類似這樣的文字，看似在寫關羽的英雄氣概，死了還能附身殺人。實際上是在宣揚惡惡相報，結果只能是永遠的沉淪。只許自己殺人，不許別人殺自己。自己殺人就是英雄，被人所殺就怒氣沖天，尋仇不已。這樣繼續逞凶施惡的關羽，有何可敬之處呢？
民間評書中，類似這樣的鬼話更多，死關羽到處現身報仇，神乎其神。也許，一些喜歡關羽的人覺得這樣很過癮，但我們應該知道，這樣的說法不但迷信虛妄，不合義理，且矯揉造作，膚淺庸俗，絕不是羅貫中前輩的筆墨。相信也絕不是皈依佛門之後的關聖帝君雲長學長所願意看到的形象。