1.

納彩 納彩類似於今天的求婚,主要分為兩步,首先是提親,其次是送禮。提親不需要情侶,或者說男女雙方出面,因為古人婚姻大多是父母做主。提親基本是男方媒婆和女方父母商談。

2.

問名 女方接受了見面禮,意味著初步同意婚姻。男方便會託媒婆詢問女方的名諱,以及生辰八字,這就是問名。 為何要問生辰八字呢?因為古人比較迷信,認為姻緣是天注定,所以想得到女方生辰八字,然後與男方的生辰八字對比,看兩人是否適合結婚。

俗話說人生有四大喜：“久旱逢甘霖，他鄉遇故知，同房花燭夜，金榜題名時。”其中的洞房花燭夜恐怕是每一位男士最期待的了，當然，想要洞房花燭夜首先得先有婚禮吧！不然一個“巴掌拍不響”。

無論是現代還是古代，都把婚姻看成個人的終身大事，經常聽到的一句話就是，婚姻是終身大事，豈可兒戲！“終身、終身”就是一輩子的事，婚姻如此重要，相比現在的結婚流程，那麼古代的婚禮又是怎樣的呢？



我們現代的婚禮多是中西結合品，而且每個地方的習俗不同，婚禮的形式也會不同，但其中的精髓都是古代老祖宗流傳下來的。

在一些影視劇中不少看到古人一般先是提親，也就是下聘禮，然後選定日子，新郎迎親，拜堂和洞房花燭夜。事實上，古人的婚禮程序要比影視劇上的複雜一些，據周朝《禮記·昏義》記載，分為以下六個程序。

分別是納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。



納采，男方和女方合對眼了，想要成親，這個過程可不是像現在一樣，可以雙方商定好然後就可以結婚。俗話說“父母之命，媒妁之言。”古人首先得請媒人到女方提親，女方同意後才可以下聘禮。

為什麼一定得先請媒人呢？古人講究明媒正娶，繞過媒人是與禮相背，即使男女雙方兩情相悅，也會假媒人之口上門提親，古代媒人不是今天的媒婆，隨便要兩個人的聯繫方式約出來見個面，古代媒人則工作量大很多。媒人會全程參與，直到兩個人成婚，期間得充當跑腿，婚後如果夫妻不和睦，媒人還得從中調解。

據記載古代媒人有兩個工具分別是斧和秤。斧是源於《詩經·豳風·伐柯》中的：“伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”秤自然是衡量，古人崇尚婚姻要門當戶對，等級觀念嚴重，癩蛤蟆吃天鵝肉的現象發的幾率是非常低，即使有，那也是大多像梁山伯與祝英臺化蝶的悲劇收場，良賤不婚似乎已經是鐵打的規律了。

除此之外，納采重要的一環是奠雁，因為雁代表的是忠貞，陰陽和順，完畢後把雁放生，否則不吉利。



納采之後就是問名，顧名思義，問名即問女方姓名，生辰八字；雙方八字相合。

接著進入納吉環節，主要是把問名的結果告訴女方，並送禮但不是聘禮，下婚書，這個過程也要奠雁。

第四是納徵，所謂納徵，送聘禮也。聘禮貴重依據男方的財力決定，一般都為金、銀、娟等之類的。《夢梁錄·嫁娶》記載到，條件好的富貴人家金一兩，銀五兩，綵緞六表裡，雜用絹四十匹；次一點的人家金五錢，銀四兩，綵緞四表裡，雜用絹三十匹；再次一點的銀三兩，綵緞三表裡，雜用絹一十五匹。”看來古人結個婚壓力也不比現代人輕啊！

錢送完了，接下來當然是擇良辰日子成親了，即請期。

最後一步是親迎，簡單說就是新郎親自到新娘家接回新娘子，古代的親迎和現代的接親程序差不多，要說最大區別就是大紅花轎變成了汽車。



俗話說“日出而作，日落而息。”古人反而在婚禮時間選擇上選擇黃昏時刻，不免讓人想到古人的時間掌握的剛剛好，拜完堂，直接可以入洞房，毫不拖泥帶水。

其實對於選擇黃昏時刻結婚，古人認為黃昏是吉時，晨迎昏行，“婚”字，拆開為“女”“昏”，其中“昏”即黃昏時刻，《白虎通》上記載：“婚者，謂黃昏時行禮，故曰婚”。古人選擇黃昏舉行婚禮據說還來源於上古一個傳說，母系社會向父系社會過渡期間，男子不需要再到女方家去生活，然風水輪流轉，女方需到男方家住，女子當然不願意，軟的不行當然只能來硬的，男子便搶人，黃昏時刻，天色漸暗，正是“幹大事”的時候，把女子搶過來，強行結婚，從此女從夫居便沿襲下來了。



至於現在的婚禮為什麼在白天舉行了，那都是帝皇的功勞，皇帝是至高無上的，百姓地位卑微，皇帝自然不能與百姓為伍，這就造成了只許州官放火，不許百姓點燈的現象，皇帝要在黃昏舉行婚禮，你百姓就得避開，得選擇其它時間，久而久之，婚禮在白天舉行的習俗形成了。

婚姻是合二姓之好，娶到一個賢內助，有可能真的“少奮鬥二十年，”每個成功的男人後面都有一個默默付出的女人更是人盡皆知。古人把婚姻看作“齊家、治國、平天下”的根本。朱元璋能取得天下，背後離不開馬皇后的深明大義，她死後朱元璋淚如雨下，此後在位不再立皇后。



縱然古人結婚都比較早，平均年齡在15歲左右，這與古人的壽命有關。三妻四妾是家常便飯，但也只限於富貴人家，帝皇更是後宮佳麗三千，貧苦人家都是一個妻子，總而言之，古人的婚禮繁瑣而又不失莊重

婚姻過程是指結婚時的具體實施階段。中國古代把婚禮過程分為六個階段，古稱“六禮”，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

納采，即男家請媒人到女方家提親。若女家同意議婚，則男家正式向女家求婚，正式求婚時須攜活雁為禮，使人納其採擇之意。《儀禮．士昏禮》中說：“昏禮下達，納采用雁。”

問名是男家託媒人詢問女方的姓名和八字，以準備合婚。《儀禮．士昏禮》中記載：“賓執雁，請問名。”問名的文辭大多是：“某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏。”若女方同意，則授禮；男家即通過占卜測定吉凶。如果男女八字相合，則進行下一步。

納吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁為禮--後世則多以金銀首飾等物為禮。相當於現在的定婚，俗稱送定、過定、定聘。

納徵，即男家將聘禮送往女家，又稱納幣、大聘、過大禮等。古代納徵多以鳥獸為禮，上古時聘禮須用全鹿，後世簡代以鹿皮。崔駰的《婚禮文》中記載：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《詩經．召南．野有死麋》中說：“野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。”寫的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因為古代納聘多執雁為禮，故送聘禮又叫“委禽”。當然，古代納徵也並非全用鳥獸為禮，象《衛風．氓》中所說的“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”，就是以布為聘禮的例子。後來，納徵的禮儀越演越繁，成為六禮中禮儀最繁瑣的過程之一。

請期，即男家擇定結婚日期後，備禮去女家，請求同意結婚的日期。現在民間俗稱“提日子”、“送日頭”。

親迎，即迎娶新娘。其方式、禮節各不相同，但一般是男子親往女家迎親。回到男家後，新郎、新娘共鼎而食，再將一瓠瓜剖為兩半，夫婦各執其一，斟酒而飲，謂之“合巹”--此即後世交杯酒的源起。這一過程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。

古代富家子女結婚，一般都嚴格遵循六禮的步驟，而普通人家結婚則大多從簡。齊魯之地是古代的文明禮儀之邦，但也並不拘泥於六禮。齊俗不親迎--現在山東臨朐一帶還是如此，。《詩經．齊風．著》篇謂：

俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。

俟我於庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。

俟我於堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。

詩中所謂的“著”，指大門與屏之間的空地；庭，則指門內、堂前之地；堂，則為室前之廳。結婚時，男子只等在這三個地方，正說明了齊俗不親迎的婚俗。

後世的婚禮大致沿襲了古代六禮的過程，只是有繁有簡，略有差異而已。然不管風俗如何不同，大致都有一個比較統一的步驟：一說親，二定親，三迎親，四成親--個別婚姻還會有第五個步驟，即退親。