孔子說學對為人有四重境界：謙卑、謙恭、謙遜、謙和。

君子是孔子的理想人格，與君子相對的則是小人，孔子常常將此二者對比著說，比如：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，君子的內心坦坦蕩蕩，而小人內心常患得患失。“君子和而不同，小人同而不和”，“君子之德風，小人之德草”。謙謙君子不比氾氾之庸，因為他們的為人有四重境界，故而他們能活得更內心舒坦，處置世事能更游刃有餘。

聖人孔子謙謙君子的四重境界，就在於四個“

第一重境界：謙卑。除了謙虛不自大，也有討巧的意味，甚至會成為壓制個性健康發展的隱形殺手。但在現代生活中，它不失為一種保護自己的有效方式，特別是在這錯綜複雜的人際交往和形形色色的利益之爭中。

第二重境界：謙恭。比起謙卑，它有恭敬、恭維別人的意思，但這其實更接近於讚美。它是一個人內在品德和修養的高度表現，不因學問博雅而驕傲自大，也不因地位顯赫而處優獨尊，相反，謙恭者學問愈深愈能虛心謹慎，地位愈高愈能以禮待人。它是人際關係潤滑劑，當別人讚美自己之時，沒有虛榮，而是繼續把事做得更好；當別人做錯事時，也不因此貶損他人。

第三重境界：謙遜。較前面兩者更有一種低調的追求精神，而這一點往往就體現在學識上。謙遜的人不會因為自己學識優渥而話語浮誇、自以為是。世上沒有人是能夠什麼都懂的，學問包羅萬象，更應該謙虛地向他人的長處學習，“三人行，必有我師焉。”則很好地體現了這一點。此外，謙遜，就要做到敢於面對並承認自己的局限和短板，多學別人長處，不出風頭，只有這樣才能修得真知，啟迪心智。

第四重境界：謙和。是這四重境界中的最高階。它所關乎的是除虛心外的和氣、和睦、和善，謙和之人是至德之人，正所謂“道生於靜逸，德生於謙和”。處在這一境界中的人總是友善的，他們會真誠地對待別人、幫助別人，甚至甘願為了成全別人而犧牲自我利益。

保持謙和的心態，對我們在為人處世中大有裨益，退能明哲保身，進能感化他人。修得謙和在，則能不煩不躁，一生都是幸福自在的。

這四重境界，人人都應至少領悟一二，而它們之間，其實並無多大差異。唯一不同的是，謙卑會讓他人和自己相安無事，相處舒服；謙恭則讓他人高興，願意接近你；謙遜讓他人敬佩、敬服；謙和則是讓他人感動、感念及感恩。

更正一下問題，孔子的學習是三重境界，不存在四重境界的說法。

孔子認為學習的三種境界分別是知之、好之、樂之。

第一是“知之”境界，即對於知識、學只是出於一種理性的知道、了解。在這種境界階段，人們學習、了解知識、學問，也許是為了求得利益、好處，或者是像現代教育制度讓人從小學到高中一樣，要麼隨波逐流，要麼來自父母家庭的壓力。

第二是“好之”境界，對於知識、學問的學習乃是一種興趣和喜愛。此時，學習不再是外在的要求，而是變成內在的要求；以前是“要我學”，現在是“我要學”。

第三是“樂之”的境界。進入這種學習境界，人們完全進入了一種與知識、學問“合一”的境地，學習帶來無盡的快樂，人沉迷其中忘乎所以，自得其樂。此時，學習者廢寢忘食，也許別人看來非常辛苦，但是他們卻渾然不覺，樂在其中。

論語·季氏》中有這樣一則：孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”　　

在這裡，孔子談論的是學習問題。他把人對於知識的追求分為四個不同的境界：“生而知之”、“學而知之”、“困而學之”、“困而不學”，這幾個境界按照由高到低，由難到易的順序排列。

所謂“生而知之”，就是指不必經過學習，生來就知曉知識，這是一種理想狀態，因而即便達不到也不必自怨自艾；“學而知之” 指善於主動發現自己的無知與不足，然後通過學習提昇自己；“困而學之”指平時用不到的時候就不學習，等到遇到困難，才為了解決問題而去學習，不失為“退而求其次”的一種選擇；而“困而不學”則是我們都應當避免的。

孔子雖然把“生而知之”歸為上等，但他認為“生而知之”的境界，不是任何人都可以達到的，他也從不認為自己屬於這類人。他曾說，“我非生而知之者，好古，敏以求之也”，即自己也是因為愛好古代文化，經過學習之後才知道的。他希望人們勤奮好學，以學為樂，而不要等遇到困難再去學習。

《論語》開篇就說“學而時習之，不亦說乎”，而後又提“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”、“發憤忘食，樂以忘憂”……為什麼學習能給孔子帶來如此的快樂，讓他寧願做“學而知之”而非“生而知之”者？

學習的快樂是多層的。不同於我們今天將其看作一件單調的事，在古時，“學”與“習”是兩層意思：“學”是獲取理論知識；“習”是通過實踐踐行理論。“學習”一詞，就是“知行合一”。

“學”之樂在於反復的學習、思考與實踐，以及隨之而來的覺悟。這樣一個通過自己努力對知識由迷惑而明白，由模糊而認清的過程，能給人帶來無限的滿足。

“習”亦有其樂趣。通過實踐在生活中把知識轉化為能力，驗證所學內容被真正消化吸收而“轉識成智”，所學知識是真正落到實處而“學以致用”，所學經歷能真正指導人生而“修己達人”，這就是繼續學習的動力。

或許這就是孔子為什麼願“學而知之”而非“生而知之”的原因：求知的快樂，往往是走過低回蜿蜒的求索、歷經曲徑通幽的艱辛，而後才能逐漸深入體會到的。

可以說，人生無一日不在學習。不同的是，每個人對於學習的態度，決定了其學習的效果。

關於學習，兩千多年前孔子把他分了四個境界。

一、生而知之者為上

當然，沒有誰是天生就會，在這裡，我們可以把他當成天賦異稟的人。

相信有的朋友遇到過，有的人，對於某些方面的知識異常敏感，一點就通，還能舉一反三，可謂是真正的天才。

二、學而知之者次

天賦異稟，畢竟是可遇而不可求的，更多的，還是如你我一樣的普通人，需要不斷的學習，才能掌握知識。

堅持讀書、虛心求教、保持自己的求知慾，如春天的禾苗，即使只是增長一毫米，也日有精進。

尤其是在知識迭代如此快速的今天，想學習、會學習，並且認真去做的人，總會比其他人多一些機會和優勢。

三、困而學之者再次

平時沒有學習的習慣和意識，生活和工作中遇到困難時，才發現書到用時方恨少，然後去學習，雖是亡羊補牢，但也不算太晚，雖然會失去一些機會，但也在跌跌撞撞在中成長，慢慢地成才。

四、困而不學者下

遇到困難了，也不去學習，而是選擇逃避，得過且過。時光對於他們而言，除了增加年齡外，沒有產生絲毫價值。換句話說，就是俗稱的“混日子”。

吾生也有涯，而知也無涯，真理無窮，但進一寸有一寸的歡喜。願我們每一人，都能保持自己的求知慾，日有所得，得有所用。