祥林嫂的悲劇性:祥林嫂的命運悲歌，同時這也是當時的人對於“禮教吃人”無動於衷、麻木不仁的挽歌。

。在《祝福》裡，使讀者悲哀的，亦即我們感到的已經被毀滅了的有價值的東西，是祥林嫂的生命。而她的人生悲劇與封建倫理道德之間的關系是相當直接的。本文試圖從獨立個體生命價值的喪失、不節烈命運與節烈觀念矛盾下的犧牲品和悲劇本身價值的被消解三方面淺析祥林嫂人生悲劇的所在及其背後的深層原因。

祥林嫂的悲劇性在於，作為一個舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，但是她得不到一個做人的起碼權利，成為一個被踐踏，被封建禮教所吞噬的人物，她對封建禮和封建迷信沒有明確的認識，不知道造成自己悲劇的真實原因，就是萬惡的封建制度。

以前在語文書裡就讀過這篇魯迅先生寫的《祥林嫂》，那時不太懂人情世故，只認為是魯迅先生借寫祥林嫂的悲劇命運，抨擊了封建社會統治階級的殘酷無情。

長大後才發現，人在任何大環境下生活，“自我”是多麼的重要。祥林嫂的命運固然是受封建社會的影響，但她本人的性格也決定了她的命運。

祥林嫂的悲劇不是一個人的悲劇，而是連接著那個時代的人情冷漠和社會體系的無所作為。在那樣的社會體系下，人們以趨利避害為首要，遵循的是一個弱肉強食的生存法則，聯結的是一個以親緣為團體的社會結構，社會體系不存在任何人幫助系統。

一個失去了親人庇護、遭到故人嫌棄的社會零餘者，他們在這個世上已經沒有了生存的空間，無論他們如何努力，都將被這個社會徹底排除在外。

祥林嫂的悲劇是整個時代的悲劇，祥林嫂的孩子被吃了，她走不出來，逢人便說自己的痛苦，開始大家還能表示同情，時間久了，聽膩了，大家都不再理會。

人性如此，是最經不起考驗的，沒有人會對你的痛苦感同身受。所以當你無休止的複述自己的痛苦，沒人在意的。

祥林嫂是一個良善良朴實的貧苦農村婦女。她平生最大的願望，就是用自己誠實勤懇的勞動換取換取一種最起碼的“人”的生活。然而，華人民在歷史上從來只有兩種命運：

一是想做奴隸而不得，二是暫時做穩了奴隸。祥林嫂的一生便始終在這兩者之間沉浮，所以這種自覺的奴隸性格 正是造成祥林嫂悲劇的內在原因。

從經濟角度來看，經濟基礎決定上層建築，人的社會地位是由經濟實力決定的。在封建社會，土地就是經濟的根本保證。祥林嫂沒有土地，沒有固定的收入，為了生活，只能打短工寄人籬下，看別人的眼色生活。

社會的不公、婆婆的無情、人情的冷漠等這些綜合的因素加起來加快了祥林嫂死亡的步伐，造成了祥林嫂人生的悲劇性。

祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，朴實頑強，但在封建禮教和封建思想佔統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。

封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但並不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最後還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。

底層婦女祥林嫂充滿悲劇和血淚的一生，反映了中國幾千年來，封建禮教對底層百姓的壓迫之深。“祝福”奏響了主人公祥林嫂的命運悲歌，同時這也是當時的人對於“禮教吃人”無動於衷、麻木不仁的挽歌。

小說以莊重的“祝福”舊俗作為開端，又以喜慶的“祝福”場景收尾，充滿了諷刺意味。一個人的死，在人們看來顯得如此無足輕重。尤其是這個人，是受盡了貧苦、壓榨，以及人們的嘲諷和奚落的祥林嫂。

祥林嫂是唯一不被祝福的人，那個封建宗法制度維持下的社會，拋棄了她。以致於祭祀的時候，她的“沾手”都是對神靈和祖宗的褻瀆；而她事後，也成了東家口中的一個“謬種”，不值得任何同情與可憐。

“祝福”在魯迅先生筆下，更像是一塊粗陋的遮羞布。隱隱約約，讓我們看到當時的社會本來面目——底層民眾深受封建宗法制度的束縛和迫害，但卻渾然無知。

祥林嫂之死，沒有人是無辜的

在這舊年年底“祝福”的喜慶氛圍中，魯鎮的人，是不大可能去關心祥林嫂之死的。祥林嫂只是一個無足輕重的人，而作為知識分子的“我”，也不過採取了一種回避的態度，因為沒有告訴祥林嫂“陰司”是否存在而略感內疚而已。

“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”這是祥林嫂的東家魯四爺的話，在他眼裡，祥林嫂就是一個災星，只是死得“太不是時候”。因為不是“死得不是時候”，竟也是一種罪過了。

“怎麼死的？——還不是窮死的？”這是短工的話。在同樣是農民階級的短工眼裡，“窮”是一種原罪，“窮死”似乎是合情合理的。

是誰殺死了祥林嫂？魯鎮的人，看似個個無辜，但卻全都是凶手。

祥林嫂——封建宗法迫害的典型

祥林嫂是一位苦寒的農家女，她勤勞善良、踏實肯幹，渴望通過自己的雙手創造價值，獲得幸福。然而，從她出生的那一刻起，那個病態的社會就沒有給她哪怕一次自主選擇的權利。

祥林嫂的一生，卑微單薄。命運一共給了祥林嫂三次重擊，在這三起三落中，她一次次從希望走向絕望。

祥林嫂的第一次命運轉折，發生在她早年喪夫之後，婆婆強迫她改嫁，她只好外逃到魯鎮做工。在魯四爺家當幫傭的日子很辛苦，但是祥林嫂反而過得充實。那段時間，她“口角漸漸有了笑影，臉上也白胖了”。

這次出逃做工，集中體現了祥林嫂身上的兩大美好品質：

其一是熱愛勞動，踏實肯幹。作為一個底層小人物，祥林嫂的工作卑微而艱苦，但是對勞動的信仰和熱愛依然讓她覺得踏實、滿足。

其二，祥林嫂喪夫以後雖然被迫再嫁，但是她不願意任人擺佈，而是選擇出逃。可見她是一個自強獨立，有反叛覺悟的婦女。

後來她的婆婆找上門來，祥林嫂被強行帶回家中，她對命運的第一次反抗最終宣告失敗。回到婆家以後，她便被婆婆強行嫁給賀老六。好在賀老六是個勤勞本分的好人，祥林嫂的命運又一次迎來曙光。

好景不長的是，命運很快給與了她第二次重擊。隨著丈夫染上風寒去世，兒子被狼叼走，祥林嫂陷入了巨大的絕望。命運的急轉直下讓祥林嫂不得不求助於生命中永恆信仰——勞動。這個信仰支撐著她再次來到魯鎮。只是這一次，她沒有在這裡找回自己的價值。

因為再嫁和二度喪夫，魯鎮上的人都視她為不潔之人。舉行祝福典禮的時候，大家不敢讓她觸碰祭品；當她傾訴命運悲劇的時候，人們疲於傾聽；後來，她為了“贖罪”，千辛萬苦捐了一條“門檻”，卻依舊無法改變人們對她的偏見。

她失去了認同，失去了存在的意義，如同無用之物。無用的祥林嫂被趕出魯家，被人們徹底拋棄的人，在對鬼神的恐懼中走向了生命的終結。

她一生都在和命運抗爭，但卻沒有一次獲得成功。她就像一個溺水的人，想要緊緊抓住最後一根稻草，但是這個社會沒有給她一刻喘息的機會，那些旁觀者們只是一群等待著她溺斃的看客。

一個祥林嫂，照見眾生相。魯迅先生以窺一斑而知全豹的手法，塑造了祥林嫂這一典型的悲劇性性人物。

祥林嫂的悲劇就在於放大了痛苦，很多事情已經發生了，不要為打翻的牛奶而哭泣，應該收拾好心情重新上路，可是誰又能承受失去孩子的痛苦，只能說這是時代的悲劇，生活條件不允許人們可以過的更好，祥林嫂就是在這樣的社會現實了，遭遇著各種哭難。