1、 統帥作用。辯證思維是高級思維活動。它根據唯物辯證法來認識客觀事物，能夠反映事物的本來面目，揭露事物內部的深層次矛盾。它從哲學的高度為我們提供世界觀和方法論，所以，它在更高層次上對其它思維方式有指導和統帥作用。

　　2、 突破作用。在活動中經常遇到困難，不是發現不了主要問題，就是因提供不出解決問題的有效方案而導致“僵局”，往往在此時，辯證思維就成了我們打破僵局的有力武器。

　　3、 提昇作用。人類對事物的認識總有一個由淺入深，有感性認識到理性認識的過程，上升為理論，這就需要辯證思維幫助我們全面總結思維成果，提昇成果的認識價值。

好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，一個人伴隨著審美層次的提昇，會越發感覺到純粹意義上“美人”的那種“美則美矣，韻猶未也”的空洞乏味，而愈加看重一個女人思維認知的層次。

很多時候，一個女人的“氣質”和“氣場”，比一張傾國傾城的臉更能“震懾人心”、讓人發出由衷的欣賞和讚美。

而“氣場”並非與生俱來的東西，它是在一個人修鍊內心的過程中逐漸生發出來的，是建立在一個人高層次的思維認知之上的。

那麼，那些有“氣場”的厲害女人，都具備哪些高級的思維認知呢？一般有這樣三個，需要我們女人去學習。

真正的強大，源自內心

那些厲害女人的“氣場”背後，是一種“不假於物”的魄力，是一種不在乎世俗眼光的自信與從容——這是一種極為難得的強者思維。

而在弱者的精神世界裡，他們秉持的是一種“期待救世主”以破格獲取成功的思想。

一些女人勢利、拜金，試圖通過擇選一個“優質男人”結婚來改善自己的現狀、拯救自己，即便她們最終得以如願，獲得一種前所未有的優越感。

但那份強大和優越終究是虛弱而不可靠的，因為它是依附於別人之上的，終極所有者和決定者始終不在自己。

很多人都強調“女權”、強調女性獨立，其實真正核心的應該是鼓勵女性自身建立一種無須依賴他人、亦不必在乎別人眼光的價值觀念，是一種來自內心的堅硬和強大。

而只有建立在認可自我價值之上的強大，才是真正的強大。

到那時，世俗外界的眼光自然失去了曾經“支配”你人生的力量。

因為正如傑克·凱魯亞克所說的，“真正不羈的靈魂不會真的去計較什麼，因為他們的內心深處裡有國王般的驕傲”，源自內心的強大和從容，是永遠不會輕易被外力所摧毀的。

樹立邊界，懂得拒絕

我們從小被教育“與人為善”、“樂於助人”，卻常常為了迎合別人而違背自我的意願。

而那些真正氣場強大的女人，她的那種“不怒自威”恰恰是來自於她原則性的堅守，懂得如何在必要的時候拒絕別人。

畢淑敏曾說，“拒絕是一種權利，就像生存是一種權利”。

當一個人的請求超出了你的能力範圍抑或違背了你的原則，你仍舊唯唯諾諾、不忍拒絕，對方不但不會領你的情，反而會覺得你沒有盡全力；最終不僅自添苦惱，還落得一個原則模糊、軟弱好欺的名聲。

而且很多時候，無用的善良就是一種醜惡。當你為了討好別人、不忍心讓對方失望而縱容甚至幫助他“作惡”的時候，難道不也是一種惡行嗎？

真正有氣場的女人，她們的思維認知中，有一種殺伐果斷的決絕和俠氣，她們清楚地知道自己的原則、邊界在哪裡。

所以，面對“無理”或自己“無力”的請求的時候，她們會在第一時間拒絕對方，毫不拖泥帶水。

也正因為這樣，身邊的人才愈加“敬重”她，不會隨便地“戲弄”和“玩笑”；她也因此更增添了原本的傲氣和魄力，擁有了更強大的氣場。

認清事物的兩面性

小說《遙遠的救世主》中曾對女人有這樣一句評價，“形式邏輯的典範，辯證邏輯的障礙”。

的確，對於同一件事，女人總是容易執著於表象，認為一件事非對即錯、非此即彼，而也正是這種形式邏輯思維，在很大程度上局限了許多女人的視野和格局。

相反，仔細觀察那些“女中豪傑”，她們身上往往帶有一種男性氣質，最典型的就是在認識和處理事情的時候，具備一種辯證思維。

同樣是虛榮，形式邏輯思維佔主導的女人覺得虛榮心就是一種十惡不赦的“原罪”，它讓人們趨炎附勢、追名逐利。

而具備辯證思維的女人則會認為，正是虛榮才促使個體去積極追求自己向往的事物、長久來看才有利於人類整體的進步和發展。

正如安妮寶貝所說，“即便見到各種軟弱、局限，不管來自他人還是自己，我知道一切均是自然合理。沒有美醜，也不存在善惡，只是人類各自的屬性所得到的命運。”

同理，一件好事背後未必沒有潛藏著危機，不幸的際遇之中未必沒有一絲值得慶幸的部分。

重要的是放開自己的思維，看待一樣事物的時候離得太近容易失真，要試著站遠一點，這樣才能看到它的全貌。

如此，凡事也就能沒有那麼絕對，當面臨生命中的一些重要或危機的時刻，也就不必太過緊張，一切取決於你看待世界的心態。

總之，真正厲害的女人身上的那種“氣場”，不是鋒芒畢露的，而是溫柔而堅定的，對於世界萬物，她們往往能夠以一種慈悲隨和的眼光去看待；而對於自己，她們又是有所堅守、有所追求的。