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  • 1 # 才思敏捷飯糰19

    沒有。

    然後介紹這個疑案的歷史背景以及破案經過。

    科爾沁博爾吉濟特氏,本是清太宗皇太極的莊妃,因其子福臨後來做了皇帝,遂升級為皇后,死後諡曰“孝莊”。福臨登基,猶是“幼齒”,處治不了國家大事,廷議乃以鄭親王濟爾哈朗與睿親王多爾袞輔政,稱為攝政王。

    多爾袞是皇太極之弟,即是福臨之叔,故被稱為“皇叔父攝政王”,簡稱“叔王”。然據鄭天挺考證,“叔王”之“叔”,並不是指多爾袞的皇叔身份;“叔王”乃是一種爵秩,比親王更高級,與輩分、地位及年紀無關(《多爾袞稱皇父之臆測》)。

    蹊蹺的是,多爾袞被尊為“叔王”三年後,又被加封為“皇父攝政王”,字少了一個,級別則提升到無以復加。福臨本來是有個爸爸的,現在又出來個“皇父”,算怎麼回事呢?難道真如郭德綱相聲所謂“您的父親們”?恰在這時,流亡海外的反清復明義士張煌言寫了一首詩,中雲:“春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚”;春官指禮部,儀注即禮節制度,蓋謂太后改嫁是空前的大事,以往沒有定章,禮部趕緊新訂了一套婚禮的執行方案。顯然,這是聽說改稱多爾袞為“皇父”後,有感而作。

    于是,太后下嫁之謠風傳於世,曆數百年不息,直到今天,猶有信以為真者。

    然依孟森與鄭天挺二位學者的意見,“皇父”即如“皇叔父”,不過是加恩尊尚之義,與通常理解的父子之父不一樣。古代帝王尊稱大臣為“父”,事不一見,如周武王對呂尚,唐德宗對郭子儀俱稱“尚父”,齊桓公對管仲,秦始皇對呂不韋俱稱“仲父”。以此,福臨尊多爾袞為“父”,不算沒譜。

    當然,反對這種解釋的人也有,如胡適就寫信給孟森,謂“終嫌‘皇父’之稱似不能視為與‘尚父’、‘仲父’一例”;王鍾翰則用滿文字書解釋“父”(ama)字之義,謂“生我者之謂父”,此稱不宜濫施(《釋汗依阿瑪》)。然則各執一詞,兩不相下。但是,即算“皇父”就是皇帝他老子的意思,也不能證明孝莊真就嫁給了多爾袞——最多可以說叔嫂通奸,但不能說舉辦了婚禮。

    至此,傳謠信謠者碰到一道邏輯難題。解決辦法只有兩個,一是不講邏輯,如王鍾翰,即曰:“多爾袞既可稱為‘皇父’,太后當然可以下嫁多爾袞,都是完全可以相信確有其事的”。這個說法近乎宗教信仰,不足語於考史。還有一個辦法,就是找到太后下嫁的“鐵證”——大婚詔書。

    可惜,上窮碧落下黃泉,也沒能找到這份詔書——如果確實存在的話。看似最接近的一次,在1946年,劉文興發表《清初皇父攝政王多爾袞起居注冊跋》,說其父在宣統元年任內閣侍讀學士,整理宮中文檔,發現了太后下嫁詔書,“遂以聞於朝”,繳了公。此後,詔書不知下落。消息傳出,波瀾再起,前此信以為真的人好似吃了定心丸。然稍作思考,不難發現,這還是在繞圈子,終究沒人見過詔書嘛。人證不如物證,其理易明。不料,再過三十年,人證竟“翻供”了。清宮史專家朱家溍是劉文興的朋友,當面問他,太后下嫁詔到底是怎麼回事。劉氏直承:“不過為了題幾句,加一點噱頭,容易賣出去而已”(《研究清代宮史的一點體會》)。原來,這是一場“炒作”。

    由此可作總結:孝莊與多爾袞之間或有曖昧,但在沒有證據的情況下,決不能說太后下嫁王爺。

  • 2 # 晨曦266582382

    沒有。

    事實上並沒有,因為至今在任何歷史文獻資料中都沒有這方面的記載,太后下嫁是不足為信的。而且史料記載孝莊和多爾交的感情也是不存在的,他們前期幾乎從未見過面,更談不上青梅竹。後期多爾在攝政期間有明顯的算權嫌疑,孝莊恨還來不及,如何會下嫁呢?此乃無稽之談。

  • 3 # 自在無形

    有可能。

    歷史是有很多線索的,人們總能從這些線索中找到答案,皇太極去世的時候,孝莊才30歲,年紀輕輕就守寡,當然是今非昔比了,所以孝莊真的有可能嫁給多爾袞。

    其一,按照滿族人的習俗,哥哥死了,弟弟可以娶嫂子,因為這是可以接受的習俗,所以有可能嫁給多爾袞孝莊,並不是一件很丟人的事情,但這件事沒有史料記載,只能說明順治皇帝感到了恥辱,所以這一切都將被抹殺。

  • 4 # zX38

    歷史上的孝莊皇后沒有嫁給多爾袞,《清史稿·列傳一·后妃》有記載。

    孝莊皇后嫁給努爾哈赤第八子皇太極為側福晉,崇德元年(1636年)皇太極在盛京稱帝後,受封為永福宮莊妃,崇德三年生皇九子福臨(順治帝),崇德八年(1643年),皇太極駕崩,順治帝即位,與其姑孝端文皇后兩宮並尊,稱聖母皇太后。

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