現在的即墨城“墨水河”原名“淮涉河”，是即墨歷史上一條著名的護城河和文化景觀河。千年護城河，直達貿易重鎮，唐宋時期，膠州灣地處黃海咽喉要道“上顧旅順，下趨江浙”，而淮涉河直通膠萊河，從即墨城乘船可直達南北商貿重鎮——膠州板橋鎮，真可謂“通越甌”，它承載著千年商都的繁華盛景。
老即墨人都知道“淮涉八景”。“淮涉八景”指的是以前在淮涉河城區段兩岸有八個景觀。“淮涉八景”為：水閣臨風、古寺塔影、鎖龍泉石、長橋臥波、平沙清流、岸柳含煙、淮涉春浣、高堤垂釣。盡顯墨水河人文、生態風貌，構成“淮涉八景”，這些景觀的形成都與“橋”有著密切的關系。
即墨古城復建之後，“淮涉八景”之一的“水閣臨風”（南關橋），已複製重建於古城南關。
八景中的“古寺塔影”，說的就是“塔院寺”。塔院寺以前也叫“淮涉寺”，原位於環秀街道塔元頭村西，即墨一中東側（今實驗中學附近），塔元頭村在大同街東南2公里，墨水河南岸。據傳：明永樂時（1403-1424），江姓、朱姓遷此地立村，因西臨塔院寺，故稱塔院頭，後演變為塔元頭。塔院寺，今已不存，曾以其巨型石雕臥佛著稱。 史料記載，塔院寺建於元代，是即墨城有名的寺院，寺院面積很大，寺前曾建有99座塔，據說是99個和尚的墓塔，寺院大殿內供有巨型石雕臥佛，香火十分旺盛。上世紀五六十年代寺院尚存，後被毀，已不存。現在南關橋東邊正在建設文峰塔和寺廟，以重現“古寺塔影”風光。
寺院大殿內供奉的臥佛，名叫陳摶，這尊臥佛，也很有來歷。據傳說這尊臥佛在幾千年前由南海被潮水衝到青島嶗山的海灘上，當地僧人看到後，就把臥佛請到位於嶗山夏莊的"法海寺"供奉，因在此香火不旺，後來，幾經輾轉又被請到了即墨的"塔院寺"住下，供奉了好幾百年。塔院寺廢棄後，臥佛也不知去向。後來有消息稱，臥佛現存留在青島市區一寺院內（據說是湛山寺）。
據說惜福鎮原有古寺“歇佛寺”，惜福鎮村以前叫歇佛寺村，相傳元代，即墨城南建造淮涉寺，寺中佛像在嶗山雕成，這尊巨佛運送途中在此休息，後立寺紀念故名；當地人都管歇佛寺叫佛爺廟，這座廟一直到上個世紀三十年代都還在，抗日戰爭時期被毀。過去歇佛寺就位於惜福鎮村的南頭，即現在的王沙路與惜福路十字路口的東北角。
明代的本邑詩人藍史孫有一首《淮涉寺》寫的很好，詩中有畫，使人們于今相隔四百餘年猶能領略到當時的淮涉風光景物。其詩曰：
山勢東來翠欲流，溪聲西下泛沙鷗。
孤城隱霧三春曙，危塔呼風六月秋。
僧趁晚涼依綠樹，客攜春酒笑紅樓。
墨民未必知淮涉，唐宋朝時通越甌。
藍史孫是明末清初人，其時板橋鎮的市舶司早已淹沒在歷史的風煙中了，而元代開挖的膠萊運河也荒廢日久，淮涉河從唐宋流至明朝再流到清代，總體上沒有發生多大變化，而局部段落也時有改道易流現象。這期間不少想有點作為、替地方百姓做點實事、好事的“父母官”也都想在淮涉河上做點文章，或築堤御患，或建橋利民，這更增添了淮涉河的秀麗景色，沿河形成了許多的遊憩景點勝地。
“淮涉八景”之中的“平沙清流”。大約在淮涉河流至今城東南一段，河面忽然開闊，流水緩緩平展，細波輕皺如鱗，河底平沙勻輔，水清見底，遊浴其中，其樂融融。
河流由此折而西，大約在今實驗學校一帶，河床陡然深狹，兩岸夾峙（zhì），河底巖壑凸凹錯落，水波湍激跌宕，浪花迸濺，轟鳴如雷，此謂之“鎖龍泉石”。
河流繼續西下而轉北處，巋然有堤，乃唐時縣令仇源所築，這一帶堤柳垂蔭，水平如鏡此乃“岸柳含煙”，邑人暇日多徜徉堤上，或觀景，或垂釣，此乃“高堤垂釣”也。大堤之西又一小壩，壩下岸緩水淺，搗衣聲聲，每於春風拂柳，柳拂春水時，更別有一番景致，謂之“淮涉春浣”。
“淮涉春浣”原位於原郭集崖下東側，背風向陽，水清波平，每當春暖岸柳垂金時，便有許多婦女相約來到這裡浣洗衣裳。紅袖舉槌，粉藕搖波，倒映出一幅迷人的彩照。
隨著墨水河綜合整治樣板段東關街橋和景觀人行橋工程順利竣工驗收，古城墨水河上再現了“長橋臥波”景觀，這兩座橋均為新建橋梁。東關街橋連接文化路和南關街，南北向跨越墨水河，橋梁結構採用7孔上承式實腹拱橋，蜿蜒長臥碧波之上，不僅再現美景，成為市民休閒娛樂場所，而且解決了之前兩岸居民需要繞道南關街橋或者其他道路往來的不便，極大方便兩岸居民的出行。景觀人行橋位於濱河南路以北、振華街以南，橋寬4米，採用8跨現澆鋼筋混凝土連續板梁，橋長92.8米，是市民親水遊玩的好去處。
從2015年6月開始，即墨啟動墨水河樣板段治理，恢復修建“淮涉八景”屬於兩岸景觀工程建設一部分。樣板段東起204國道，西至煙青路，長5.3公里，將建設慢行道、木棧道24公里，改造並新建橋梁8座，設置8個攔水壩，分為活力商業段、文化古城段、休閒溼地段、溼地公園段4個功能段。
流水潺潺中“淮涉春浣”的女子笑語盈盈，“柳岸含煙”下悠閒的“高堤垂釣”者遙看“長橋臥波”……隨著即墨“兩河治理”工程的持續推進，沉寂多年的“淮涉八景”陸續重現墨城。
現在的即墨城“墨水河”原名“淮涉河”，是即墨歷史上一條著名的護城河和文化景觀河。千年護城河，直達貿易重鎮，唐宋時期，膠州灣地處黃海咽喉要道“上顧旅順，下趨江浙”，而淮涉河直通膠萊河，從即墨城乘船可直達南北商貿重鎮——膠州板橋鎮，真可謂“通越甌”，它承載著千年商都的繁華盛景。
老即墨人都知道“淮涉八景”。“淮涉八景”指的是以前在淮涉河城區段兩岸有八個景觀。“淮涉八景”為：水閣臨風、古寺塔影、鎖龍泉石、長橋臥波、平沙清流、岸柳含煙、淮涉春浣、高堤垂釣。盡顯墨水河人文、生態風貌，構成“淮涉八景”，這些景觀的形成都與“橋”有著密切的關系。
即墨古城復建之後，“淮涉八景”之一的“水閣臨風”（南關橋），已複製重建於古城南關。
八景中的“古寺塔影”，說的就是“塔院寺”。塔院寺以前也叫“淮涉寺”，原位於環秀街道塔元頭村西，即墨一中東側（今實驗中學附近），塔元頭村在大同街東南2公里，墨水河南岸。據傳：明永樂時（1403-1424），江姓、朱姓遷此地立村，因西臨塔院寺，故稱塔院頭，後演變為塔元頭。塔院寺，今已不存，曾以其巨型石雕臥佛著稱。 史料記載，塔院寺建於元代，是即墨城有名的寺院，寺院面積很大，寺前曾建有99座塔，據說是99個和尚的墓塔，寺院大殿內供有巨型石雕臥佛，香火十分旺盛。上世紀五六十年代寺院尚存，後被毀，已不存。現在南關橋東邊正在建設文峰塔和寺廟，以重現“古寺塔影”風光。
寺院大殿內供奉的臥佛，名叫陳摶，這尊臥佛，也很有來歷。據傳說這尊臥佛在幾千年前由南海被潮水衝到青島嶗山的海灘上，當地僧人看到後，就把臥佛請到位於嶗山夏莊的"法海寺"供奉，因在此香火不旺，後來，幾經輾轉又被請到了即墨的"塔院寺"住下，供奉了好幾百年。塔院寺廢棄後，臥佛也不知去向。後來有消息稱，臥佛現存留在青島市區一寺院內（據說是湛山寺）。
據說惜福鎮原有古寺“歇佛寺”，惜福鎮村以前叫歇佛寺村，相傳元代，即墨城南建造淮涉寺，寺中佛像在嶗山雕成，這尊巨佛運送途中在此休息，後立寺紀念故名；當地人都管歇佛寺叫佛爺廟，這座廟一直到上個世紀三十年代都還在，抗日戰爭時期被毀。過去歇佛寺就位於惜福鎮村的南頭，即現在的王沙路與惜福路十字路口的東北角。
明代的本邑詩人藍史孫有一首《淮涉寺》寫的很好，詩中有畫，使人們于今相隔四百餘年猶能領略到當時的淮涉風光景物。其詩曰：
山勢東來翠欲流，溪聲西下泛沙鷗。
孤城隱霧三春曙，危塔呼風六月秋。
僧趁晚涼依綠樹，客攜春酒笑紅樓。
墨民未必知淮涉，唐宋朝時通越甌。
藍史孫是明末清初人，其時板橋鎮的市舶司早已淹沒在歷史的風煙中了，而元代開挖的膠萊運河也荒廢日久，淮涉河從唐宋流至明朝再流到清代，總體上沒有發生多大變化，而局部段落也時有改道易流現象。這期間不少想有點作為、替地方百姓做點實事、好事的“父母官”也都想在淮涉河上做點文章，或築堤御患，或建橋利民，這更增添了淮涉河的秀麗景色，沿河形成了許多的遊憩景點勝地。
“淮涉八景”之中的“平沙清流”。大約在淮涉河流至今城東南一段，河面忽然開闊，流水緩緩平展，細波輕皺如鱗，河底平沙勻輔，水清見底，遊浴其中，其樂融融。
河流由此折而西，大約在今實驗學校一帶，河床陡然深狹，兩岸夾峙（zhì），河底巖壑凸凹錯落，水波湍激跌宕，浪花迸濺，轟鳴如雷，此謂之“鎖龍泉石”。
河流繼續西下而轉北處，巋然有堤，乃唐時縣令仇源所築，這一帶堤柳垂蔭，水平如鏡此乃“岸柳含煙”，邑人暇日多徜徉堤上，或觀景，或垂釣，此乃“高堤垂釣”也。大堤之西又一小壩，壩下岸緩水淺，搗衣聲聲，每於春風拂柳，柳拂春水時，更別有一番景致，謂之“淮涉春浣”。
“淮涉春浣”原位於原郭集崖下東側，背風向陽，水清波平，每當春暖岸柳垂金時，便有許多婦女相約來到這裡浣洗衣裳。紅袖舉槌，粉藕搖波，倒映出一幅迷人的彩照。
隨著墨水河綜合整治樣板段東關街橋和景觀人行橋工程順利竣工驗收，古城墨水河上再現了“長橋臥波”景觀，這兩座橋均為新建橋梁。東關街橋連接文化路和南關街，南北向跨越墨水河，橋梁結構採用7孔上承式實腹拱橋，蜿蜒長臥碧波之上，不僅再現美景，成為市民休閒娛樂場所，而且解決了之前兩岸居民需要繞道南關街橋或者其他道路往來的不便，極大方便兩岸居民的出行。景觀人行橋位於濱河南路以北、振華街以南，橋寬4米，採用8跨現澆鋼筋混凝土連續板梁，橋長92.8米，是市民親水遊玩的好去處。
從2015年6月開始，即墨啟動墨水河樣板段治理，恢復修建“淮涉八景”屬於兩岸景觀工程建設一部分。樣板段東起204國道，西至煙青路，長5.3公里，將建設慢行道、木棧道24公里，改造並新建橋梁8座，設置8個攔水壩，分為活力商業段、文化古城段、休閒溼地段、溼地公園段4個功能段。
流水潺潺中“淮涉春浣”的女子笑語盈盈，“柳岸含煙”下悠閒的“高堤垂釣”者遙看“長橋臥波”……隨著即墨“兩河治理”工程的持續推進，沉寂多年的“淮涉八景”陸續重現墨城。