媒人的稱呼有很多，一說男曰媒，女曰妁。《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母、華人皆賤之”

另外還有紅娘、月下老人、月老、月老公、月老爺、執柯、伐柯、伐柯人、冰人、保山、媒婆、馬泊六、冰媒、月妁。

“紅娘”的稱呼來自元曲《西廂記》。它是一出家喻戶曉、盡人皆知的優秀傳統劇目，劇中“玲瓏剔透百事精”的小丫環紅娘，為了成全張君瑞和崔鶯鶯的美滿婚事，從中牽針引線，因勢利導地終於將鶯鶯小姐許配給了張生，使“有情人終成眷屬”。

月下老人、月老、月老公、月老爺來源於唐代李復言《續玄怪錄·定婚店》記載，有個叫韋固的讀書人夜行經過宋城，碰上一位老人靠著一個大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書。韋固好廳地問他翻檢的是什麼書。老人回答說，這是天下人的婚姻簿。韋固又問老人那大口袋裡裝著什麼東西。老人回答說：“裝著紅繩，用它去系男女的腳，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬里的異鄉人，也一定會結成夫婦。”因為不知道老人的名字，便稱為月下老人，或簡稱月老，或者月老公、月老爺。

“執柯”、“伐柯”、“伐柯人”來源於《詩經·豳風·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”《中庸》：“執柯以伐柯。”後來，便稱媒人為“伐柯”或“伐柯人”，稱做媒為“執柯”。如宋·吳自牧《夢梁錄·嫁娶》：“其伐柯人兩家通報，擇日過帖。”白話注解：舊式婚禮中，媒人還稱為“伐柯人”，說媒則是“執柯”，這就肯定了媒人是必不可少的角色。這句古的意思是：“怎樣才能砍下大的樹枝？不用斧頭砍不斷它；怎樣才能取到妻子？沒有媒人成不了婚。

古時還稱媒人為“冰人”或“大冰”、“作冰”。傳說晉代令狐策夢見自己立於冰上，與冰下人語。醒後使媒人占夢者卜，占夢者曰：“冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也。詩曰：‘士如歸妻，迨冰未泮’，婚姻之事也。君在冰上，與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為作媒，冰泮而婚成。”後世遂稱給人作媒為“作冰”。

“保山”源自《紅樓夢》第119回：“他說二爺不在家，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山。”因此，舊時亦別稱媒人為“保山”。

明清時期又有“媒婆”一詞，亦用以指稱媒人。但因為媒婆能說會道，其話往往名不副實，所以，“媒婆”一詞略帶貶義。明·陶宗儀《輟耕錄》中所謂的“三姑六婆”，通常是指那些誇誇其談、不務正業的女人。

“馬泊六”，亦作“ 馬八六 ”。亦作“ 馬百六 ”。指撮合男女搞不正當關係的人。 宋無名氏《張協狀元》戲文第四五出：“我勝花娘子，見報街道者：唱《太子遊四門》，撞見馬八六。”明沉璟 《義俠記·設伏》：“若有好親事與我說一頭兒。若會做馬百六，我便費些錢也罷。”《水滸傳》第二四回：“ 王婆笑道：‘老身為頭是做媒。又會做牙婆，也會抱腰，也會收小的，也會說風情，也會做馬泊六。’” 清褚人獲《堅瓠廣集·馬伯六》：“俗呼撮合者曰馬伯六，不解其義。偶見《群碎錄》：‘北地馬群，每一牡將十餘牝而行，牝皆隨牡，不入他群……愚合計之，亦每伯牝馬用牡馬六疋，故稱馬伯六耶？’” 聶紺弩 《論武大郎》：“他的性命斷送在姦夫淫婦和‘馬泊六’手裡了！”

“冰媒”和“月妁”來自於光緒年間吳兆桂、甄錫齡作序刊印的重刻本《閨訓千字文》：夫妻匪易，契注朱繩。冰媒月妁，兩性相逢。

說些吉利話。如天作之合 心心相印 永結同心 相親相愛百年好合 永浴愛河 佳偶天成 宜室宜家白頭偕老 百年琴瑟 百年偕老 花好月圓福祿鴛鴦 天緣巧合 美滿良緣 郎才女貌瓜瓞延綿 情投意合 夫唱婦隨 珠聯壁合鳳凰于飛 美滿家園 琴瑟合鳴 相敬如賓同德同心 如鼓琴瑟 花開並蒂 締結良緣緣訂三生 成家之始 鴛鴦壁合 文定吉祥姻緣相配 白首成約 終身之盟 盟結良緣

首先要知道　　媒人的起源很早，《詩經》就有“娶妻如何，匪媒不得”的詩句，說明早在周代，媒人就已成為婚姻的要件了。後代的禮制和法律中，都明確規定，婚姻必須有“媒妁之言”，比如《唐律》中規定：“為婚之法，必有行媒。”按照古代的禮制，標準的婚姻要經過六個環節——六禮，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎等，基本上每個環節都需要媒人穿針引線。 以下就是媒人稱呼了我知道聽到的在書上看過的也就這麼多了也許還有吧紅娘、月娘、月老、月妁、媒人、媒媼、冰人、媒婆、媒妁等