賈寶玉夢遊太虛幻境，用警幻仙子的說法是臨時取意。她本來是去接“絳珠”的，不想半路上遇到了寧榮二公攔路，求她能夠“帶攜”一下賈寶玉，給賈家未來謀一條出路。
酒色財氣腐蝕人心，寧榮二公教育賈寶玉，為何讓他領略情欲聲色？
（第五回）警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾雲：‘吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情欲聲色等事警其痴頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此囑吾，故發慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟。故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也。”
寧榮二公也有意思，子弟沒有一人可以“繼業”傳承，他們不尋求如何教育子孫，反倒求外人幫忙。而且竟然認為賈寶玉“略可望成”。雖說母不嫌兒醜，可如此識人之明也算這兩位傳奇功勛有眼無珠了。
寧國公、榮國公求助警幻仙子這件事也有意思，竟是讓她用“情欲聲色等事警其痴頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正路”，餿主意本來就是不妥，虧他們怎麼想的出來。
人有七情六欲，聖人言“食色性也”。情欲一道只有沉迷，哪有幡然醒悟、回頭是岸？如果那麼容易，風月寶鑑也不會一面是美人、一面是魔鬼，而賈瑞義無反顧跳進去求仁得仁死得其所。賈瑞展現的才是真正的人性。
寧榮二公求助警幻仙子的要求反人性。就如賈家的規矩，少爺長大後，要在房中放幾個（通房）丫頭伺候，固然是讓其熟諳男女情事，卻很難做到有效控制，也是長輩不負責任，助長酒色財氣的劣行。
寧榮二公警醒賈寶玉的方法，頗有長輩讓人帶子孫去青樓瓦舍見“世面”的意思，不能不說腦回路非常奇葩。
當然，古人對“酒色情欲”的認識與現代人的科學解讀不同。古人認同“放下屠刀立地成佛”，人是可以通過“頓悟”實現人生逆轉的。
賈家富貴豪門，詩禮簪纓世族爵祿。子弟從小生於富貴溫柔鄉，難免不被酒色財氣侵蝕。賈家從寧榮二公開始，認識的解決之道不是有效疏導和良性解決，反而認為關乎本性，要從子弟個人的努力去著手，放棄對成長環境的監管和規避。
這就好比減肥，不是想著運動節食，而是帶到蛋糕工廠使勁吃，吃吐了、吃厭了、吃傷了就會醒悟過來不能吃了……毫無疑問這是反人性的理論，實踐操作性極低，也是賈家最終不可避免沒落的根源，因為從一開始就是錯誤的教育方式。但是寧榮二公並沒有錯。當時的價值觀就是“人定勝天”！
酒色財氣為富貴豪門子弟必然經歷，即便當時人認為是人生四戒。可有誰能輕易拋卻？
元代馬致遠《黃粱夢》第四折：“一夢中十八年，見了酒色財氣，人我是非，貪嗔痴愛，風霜雨雪。”
人生如夢不過虛幻一場。“頓悟”者才能大徹大悟。所以湯顯祖的《邯鄲夢》也講“黃粱一夢”，就是用夢中經歷實現夢醒後的覺悟。《紅樓夢》之興亡，一如黃粱一夢，南柯一夢，是為警醒世人。
寧國公和榮國公相信“黃粱一夢”可為當頭棒喝，讓賈寶玉覺醒後回頭是岸，才求警幻仙子讓他經歷一番“情欲聲色”。警幻仙子不負所托，用四個方式“刺激”賈寶玉。
一，借薄命司判詞，告誡賈寶玉，他所經歷的人生情感，終究是一出悲劇。
二，借《紅樓夢》曲子，演說繁華如夢終須醒，大不過虛幻一場空。
三，借與可卿仙子成親洞房雲雨，經歷人世情欲聲色，不過是皮囊風月。
四，借迷津難渡，惡鬼侵擾，告知人心鬼蜮魑魅魍魎。
如果賈寶玉是那黃粱一夢的“盧生”，應該頓悟覺醒，日後勵精圖治規避夢中歷經。
寧國公、榮國公白手起家，他們相信自己的能力改變命運之途。以己度人用“情欲聲色”覺醒賈寶玉，也希望子孫能重走他們兄弟老路。殊不知，由儉入奢易，由奢入儉難，終究是枉費心機。
賈寶玉之沉迷，不在酒色財氣，而在紅粉堆，痴情冢！賈家終究積重難返，唯有破而後立！所以才有賈蘭日後的崛起。但那時賈蘭的賈家，已不是寧榮二
賈寶玉夢遊太虛幻境，用警幻仙子的說法是臨時取意。她本來是去接“絳珠”的，不想半路上遇到了寧榮二公攔路，求她能夠“帶攜”一下賈寶玉，給賈家未來謀一條出路。
酒色財氣腐蝕人心，寧榮二公教育賈寶玉，為何讓他領略情欲聲色？
（第五回）警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾雲：‘吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情欲聲色等事警其痴頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此囑吾，故發慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟。故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也。”
寧榮二公也有意思，子弟沒有一人可以“繼業”傳承，他們不尋求如何教育子孫，反倒求外人幫忙。而且竟然認為賈寶玉“略可望成”。雖說母不嫌兒醜，可如此識人之明也算這兩位傳奇功勛有眼無珠了。
酒色財氣腐蝕人心，寧榮二公教育賈寶玉，為何讓他領略情欲聲色？
寧國公、榮國公求助警幻仙子這件事也有意思，竟是讓她用“情欲聲色等事警其痴頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正路”，餿主意本來就是不妥，虧他們怎麼想的出來。
人有七情六欲，聖人言“食色性也”。情欲一道只有沉迷，哪有幡然醒悟、回頭是岸？如果那麼容易，風月寶鑑也不會一面是美人、一面是魔鬼，而賈瑞義無反顧跳進去求仁得仁死得其所。賈瑞展現的才是真正的人性。
寧榮二公求助警幻仙子的要求反人性。就如賈家的規矩，少爺長大後，要在房中放幾個（通房）丫頭伺候，固然是讓其熟諳男女情事，卻很難做到有效控制，也是長輩不負責任，助長酒色財氣的劣行。
酒色財氣腐蝕人心，寧榮二公教育賈寶玉，為何讓他領略情欲聲色？
寧榮二公警醒賈寶玉的方法，頗有長輩讓人帶子孫去青樓瓦舍見“世面”的意思，不能不說腦回路非常奇葩。
當然，古人對“酒色情欲”的認識與現代人的科學解讀不同。古人認同“放下屠刀立地成佛”，人是可以通過“頓悟”實現人生逆轉的。
賈家富貴豪門，詩禮簪纓世族爵祿。子弟從小生於富貴溫柔鄉，難免不被酒色財氣侵蝕。賈家從寧榮二公開始，認識的解決之道不是有效疏導和良性解決，反而認為關乎本性，要從子弟個人的努力去著手，放棄對成長環境的監管和規避。
酒色財氣腐蝕人心，寧榮二公教育賈寶玉，為何讓他領略情欲聲色？
這就好比減肥，不是想著運動節食，而是帶到蛋糕工廠使勁吃，吃吐了、吃厭了、吃傷了就會醒悟過來不能吃了……毫無疑問這是反人性的理論，實踐操作性極低，也是賈家最終不可避免沒落的根源，因為從一開始就是錯誤的教育方式。但是寧榮二公並沒有錯。當時的價值觀就是“人定勝天”！
酒色財氣為富貴豪門子弟必然經歷，即便當時人認為是人生四戒。可有誰能輕易拋卻？
元代馬致遠《黃粱夢》第四折：“一夢中十八年，見了酒色財氣，人我是非，貪嗔痴愛，風霜雨雪。”
酒色財氣腐蝕人心，寧榮二公教育賈寶玉，為何讓他領略情欲聲色？
人生如夢不過虛幻一場。“頓悟”者才能大徹大悟。所以湯顯祖的《邯鄲夢》也講“黃粱一夢”，就是用夢中經歷實現夢醒後的覺悟。《紅樓夢》之興亡，一如黃粱一夢，南柯一夢，是為警醒世人。
寧國公和榮國公相信“黃粱一夢”可為當頭棒喝，讓賈寶玉覺醒後回頭是岸，才求警幻仙子讓他經歷一番“情欲聲色”。警幻仙子不負所托，用四個方式“刺激”賈寶玉。
一，借薄命司判詞，告誡賈寶玉，他所經歷的人生情感，終究是一出悲劇。
二，借《紅樓夢》曲子，演說繁華如夢終須醒，大不過虛幻一場空。
三，借與可卿仙子成親洞房雲雨，經歷人世情欲聲色，不過是皮囊風月。
四，借迷津難渡，惡鬼侵擾，告知人心鬼蜮魑魅魍魎。
酒色財氣腐蝕人心，寧榮二公教育賈寶玉，為何讓他領略情欲聲色？
如果賈寶玉是那黃粱一夢的“盧生”，應該頓悟覺醒，日後勵精圖治規避夢中歷經。
寧國公、榮國公白手起家，他們相信自己的能力改變命運之途。以己度人用“情欲聲色”覺醒賈寶玉，也希望子孫能重走他們兄弟老路。殊不知，由儉入奢易，由奢入儉難，終究是枉費心機。
賈寶玉之沉迷，不在酒色財氣，而在紅粉堆，痴情冢！賈家終究積重難返，唯有破而後立！所以才有賈蘭日後的崛起。但那時賈蘭的賈家，已不是寧榮二