1、東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬——外因是事物變化的條件

2、日出江花紅似火，春來江水綠如藍 落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色——矛盾具有特殊性：一是風景綺麗的江南春色，一是另具風貌的秋江晚景

3、山重水複疑無路，柳暗花明又一村——事物發展的前進性與曲折性是統一的。

4、問渠哪得清如許，為有源頭活水來——實踐是認識發展的動力，認識隨實踐的發展而發展

5、梅雪爭春不肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香——分析矛盾時，既要看其共同點，又要看各自的特點

6、造物無情卻有情，每於寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待春雷第一聲——量的積累達到一定程度才會發生質變

7、溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓——聯繫的觀點

8、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 ——矛盾的普遍性

9、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春——新事物必然戰勝舊事物

10、古歌新曲君休聽，聽取新翻楊柳枝——事物是變化發展的，不可因循守舊

全詩覽讀：

古人學問無遺力，少壯功夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

(宋) 陸 遊

此詩揭示了直接經驗和間接經驗的關系原理。學習書本知識固然十分必要，但更重要的是要把書本上學到的理論知識和實踐緊密結合起來，用理論指導實踐。

尋章摘句老鵰蟲，曉月當簾掛玉弓。

不見年年遼海上，文章何處哭秋風?

(唐) 李 賀

詩中嘲諷了脫離實際、華而不實的文章毫無用處，說明實踐是認識的目的。認識的根本目的是把理性認識應用於實踐，並指導實踐，那種不為實踐服務的認識毫無意義。

詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空。

(清)梁啟超

此詩說明認識對實踐有反作用。正確反映客觀事物及其規律的認識能促進事物的發展，反之，則阻礙事物的發展。

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。

(唐) 羅 隱

香州長徑盡棘叢，奢雲豔雨只悲風。

吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮。

(唐)陸龜蒙

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

向使當初身便死，一生真偽復誰知。

(唐) 自居易

這組詩包含了現象與本質的關系原理。事物都有自己的現象和本質，認識的根本任務就是將感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。如果只停留在現象上，認識就會流於膚淺和片面。前兩首說明，吳王夫差窮奢極侈的本性注定其必然亡國，把吳亡歸罪或歸功於西施的認識，是片面膚淺、有失公允的。第三首說明事物的現象有真假之分，不辨真偽，就難以抓住事物的本質。

吾聞池中魚，不識海水深。

吾聞桑下女，不識華堂陰。

(唐) 於 賁

此詩說明實踐是認識的來源、認識受實踐制約的道理。

造物無情卻有情，每於寒盡覺春生， 今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗 此次曲中聞折柳，何人不起故園情! 我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉

下句是：每於寒盡覺春生。 出處：《新雷》是清代文學家張維屏於道光四年（1824）年早春在松滋任上作。 全詩如下： 造物無言卻有情，每於寒盡覺春生。 千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。 譯文：大自然雖然默默無言，但卻有情，寒盡而帶來春天，悄悄地安排好萬紫千紅的百花含苞待放。

大自然早已安排好了萬紫千紅，只等春雷一響，百花就將競相開放。