原文
盡心下——孟子
（一）
孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。”
公孫丑問曰：“何謂也？”
“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。”
（二）
孟子曰：“春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。徵者，上伐下也，敵國不相徵也。”
三）
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》①，取二三策而已矣②。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
（四）
孟子曰：“有人曰，‘我善為陳①，我善為戰。’大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南面而徵，北狄怨；東面而徵，西夷怨，曰：‘奚為後我？’武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：‘無畏！寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角稽首。徵之為言正也，各欲正己也，焉用戰？”
（五）
孟子曰：“梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。”
（六）
孟子曰：“舜之飯糗茹草也①，若將終身焉；及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果②，若固有之。”
盡心下
孟子中的一篇文章
《盡心下》是《孟子》裡的一篇文章。
基本信息
中文名 盡心下
出處 《孟子》
類別 文章
作品原文
孟子說：“梁惠王真不仁啊！仁人把給予他所愛的人的恩德推及到他所不愛的人，不仁者把帶給他所不愛的人的禍害推及到他所愛的人。”
公孫丑問道：“為什麼這麼說呢？”
（孟子說：）“梁惠王因為土地的緣故，糟踏百姓的生命驅使他們去打仗，大敗後準備再打，擔心不能取勝，所以又驅使他所愛的子弟去為他送死，這就叫把帶給他所不愛的人的禍害推及到他所愛的人。”
孟子說：“春秋時代沒有符合義的戰爭。那一次（戰爭）比這一次好一點的情況，還是有的。所謂徵，是指天子討伐諸侯，同等的諸侯國是不能相互征討的。”
（三）
孟子說：“完全相信《尚書》，不如沒有《尚書》。我對於（《尚書》中的）《武成》篇，就只取其中二三片竹簡（或木片)。仁人無敵於天下，憑（武王那樣）最仁的人去討伐（商紂那樣）最不仁的人，怎麼會血流得把舂米的木槌都漂起來呢？”
[注釋] ①《武成》：《尚書》篇名，早已亡佚。東漢王充《論衡·藝增》上說：“夫《武成》之篇，言武王伐紂，血流浮杵，助戰者多，故至血流如此。”②策：竹簡。
孟子說：“有人說，‘我善於布陣，我善於打仗。’這是大罪惡。國君愛好仁，就會天下無敵。（商湯）征伐南方，北方的民族就埋怨；征伐東方，西方的民族就埋怨。埋怨說：‘為什麼把我們放在後邊？’武王討伐殷商，有戰車三百輛、勇士三千人。武王（向殷商的百姓）說：‘不要害怕，（我們是來）安撫你們的，不是來同百姓為敵的。’（殷商的百姓都跪倒叩頭，）額角碰地的聲音，像山岩崩塌一般。‘徵’就是‘正’的意思。如果各國都有端正自己的打算，哪還用得著打仗？”
[注釋] ①陳：同“陣”。
孟子說：“木匠和車匠能教給人圓規、曲尺的使用方法，卻不能使人技術精巧。”
（七）
孟子曰：“吾今而後知殺人親之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一間耳。”
孟子曰：“古之為關也，將以御暴；今之為關也，將以為暴。”
（九）
孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。”
（十）
孟子曰：“周於利者凶年不能殺，周於德者邪世不能亂。”
（十一）
孟子曰：“好名之人能讓千乘之國，苟非其人，簞食豆羹見於色。”
原文
盡心下——孟子
（一）
孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。”
公孫丑問曰：“何謂也？”
“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。”
（二）
孟子曰：“春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。徵者，上伐下也，敵國不相徵也。”
三）
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》①，取二三策而已矣②。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
（四）
孟子曰：“有人曰，‘我善為陳①，我善為戰。’大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南面而徵，北狄怨；東面而徵，西夷怨，曰：‘奚為後我？’武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：‘無畏！寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角稽首。徵之為言正也，各欲正己也，焉用戰？”
（五）
孟子曰：“梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。”
（六）
孟子曰：“舜之飯糗茹草也①，若將終身焉；及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果②，若固有之。”
盡心下
孟子中的一篇文章
《盡心下》是《孟子》裡的一篇文章。
孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。”
公孫丑問曰：“何謂也？”
基本信息
中文名 盡心下
出處 《孟子》
類別 文章
作品原文
盡心下——孟子
（一）
孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。”
公孫丑問曰：“何謂也？”
“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。”
孟子說：“梁惠王真不仁啊！仁人把給予他所愛的人的恩德推及到他所不愛的人，不仁者把帶給他所不愛的人的禍害推及到他所愛的人。”
公孫丑問道：“為什麼這麼說呢？”
（孟子說：）“梁惠王因為土地的緣故，糟踏百姓的生命驅使他們去打仗，大敗後準備再打，擔心不能取勝，所以又驅使他所愛的子弟去為他送死，這就叫把帶給他所不愛的人的禍害推及到他所愛的人。”
（二）
孟子曰：“春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。徵者，上伐下也，敵國不相徵也。”
孟子說：“春秋時代沒有符合義的戰爭。那一次（戰爭）比這一次好一點的情況，還是有的。所謂徵，是指天子討伐諸侯，同等的諸侯國是不能相互征討的。”
（三）
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》①，取二三策而已矣②。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
孟子說：“完全相信《尚書》，不如沒有《尚書》。我對於（《尚書》中的）《武成》篇，就只取其中二三片竹簡（或木片)。仁人無敵於天下，憑（武王那樣）最仁的人去討伐（商紂那樣）最不仁的人，怎麼會血流得把舂米的木槌都漂起來呢？”
[注釋] ①《武成》：《尚書》篇名，早已亡佚。東漢王充《論衡·藝增》上說：“夫《武成》之篇，言武王伐紂，血流浮杵，助戰者多，故至血流如此。”②策：竹簡。
（四）
孟子曰：“有人曰，‘我善為陳①，我善為戰。’大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南面而徵，北狄怨；東面而徵，西夷怨，曰：‘奚為後我？’武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：‘無畏！寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角稽首。徵之為言正也，各欲正己也，焉用戰？”
孟子說：“有人說，‘我善於布陣，我善於打仗。’這是大罪惡。國君愛好仁，就會天下無敵。（商湯）征伐南方，北方的民族就埋怨；征伐東方，西方的民族就埋怨。埋怨說：‘為什麼把我們放在後邊？’武王討伐殷商，有戰車三百輛、勇士三千人。武王（向殷商的百姓）說：‘不要害怕，（我們是來）安撫你們的，不是來同百姓為敵的。’（殷商的百姓都跪倒叩頭，）額角碰地的聲音，像山岩崩塌一般。‘徵’就是‘正’的意思。如果各國都有端正自己的打算，哪還用得著打仗？”
[注釋] ①陳：同“陣”。
（五）
孟子曰：“梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。”
孟子說：“木匠和車匠能教給人圓規、曲尺的使用方法，卻不能使人技術精巧。”
（六）
孟子曰：“舜之飯糗茹草也①，若將終身焉；及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果②，若固有之。”
（七）
孟子曰：“吾今而後知殺人親之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一間耳。”
孟子曰：“古之為關也，將以御暴；今之為關也，將以為暴。”
（九）
孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。”
（十）
孟子曰：“周於利者凶年不能殺，周於德者邪世不能亂。”
（十一）
孟子曰：“好名之人能讓千乘之國，苟非其人，簞食豆羹見於色。”