答：造紙是在漢朝時期發明的，紙張代替了竹簡，人類文明進步了一大步，特別是書籍的出現，更讓人們喜歡。魏晉時期，書籍只有豪門貴族才有，百姓幾乎看不到。到了隋唐，科舉制的實施，激發了天下人讀書熱情，紙張書本更加昂貴。北宋時期，畢昇發明活字印刷術，又一次將紙張價格抬升。因此，北宋時期紙張是非常昂貴的。

宋元時期，中國造紙技術更加成熟，可以說是登峰造極。以前名紙，無不仿造，尤以澄心堂紙為最佳，宋代的許多著名書畫家多用此紙。至於箋紙、匹紙、各色箋紙和藏經紙更是名目繁多，不可屈數。

造紙原料進一步擴大，出現了麥莖紙與稻稈紙，並收集舊紙，與新料摻在一起，打出混合紙漿造紙，稱之為“還魂紙”。當時還發明了紙藥，即用植物的汁放入紙漿中，作為漂浮劑。

宋代能生產3丈餘長的巨幅紙，稱為匹紙。宋元名紙眾多，有浙江海鹽金粟寺所造的金粟山藏經紙及謝景初所造十色信箋等。

據說，謝景初是受唐代“薛濤箋”的啟發，在四川益州加工製造。謝公有十色箋，即深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、深綠、淺綠、銅綠、淺雲，即十色也，又名“十色箋”。這種紙色彩豔麗新奇，雅致有趣。

元代造紙中的特異者，有白鹿紙、黃麻紙、鉛山紙、常山紙、英山紙、觀音紙、清江紙、上虞紙，箋紙則有彩色粉箋、蠟箋、黃箋、羅紋箋等。元代名紙則有“明仁殿紙”等。

白鹿紙產於元代，最早是江西的道士寫符用紙，後因趙孟頫用以寫字作畫，嫌符用紙之名不雅、不吉。他看到造紙的抄簾上繡有形態各異的鹿圖，紙成後隱約可見鹿紋，而鹿又是吉祥的象徵，與福緊密地結合，所以更名為白鹿紙。

宋元時期大量用紙印刷書籍，也有道士用紙畫符，雖有若幹因年久或戰亂而不存，但後來保存下來的仍多處可見。此外，用紙作畫、寫經較前更為普遍，也有不少流傳下來。當時紙的用途廣泛，甚至用以包裹火藥，製造火槍上的火藥筒。

宋代最偉大的科技成就是畢A發明活字版印刷。造紙和印刷的結合，使宋元明清的日常生活和文化生活的質量得到前所未有的發展。

紙自宋元起大部分用於印刷書籍、佛經、會子等。會子是早期的紙幣。在日常生活上也出現很多紙製品，如紙織畫、紙衣、紙被、紙枕等。

考古研究人員曾經在浙江富陽確認發現一個面積達2萬多平方米的宋代造紙遺址。該遺址規模之大、工程保存之完整、工藝水平之高，為研究中國造紙工藝提供了重要的實物資料。

根據考古人員對出土瓷器、日常用品、土層等的考察，該遺址至少為南宋時期，而其中出土的“至道二年”、“大中祥符二年”等紀年銘文磚，則有可能將遺址的時代上推至北宋早期。據了解，此前發現的國內最早的造紙遺址是江西高安明代造紙作坊遺跡。

現藏於中國歷史博物館內，出土於敦煌石室的宋太祖幹德年間的967年寫本《救諸眾生苦難經》就採用的是還魂紙，其背面有3塊未及搗碎的故紙殘片，考古學家鑒定其為再生紙。

另外，據元代馬端臨《文獻通考》卷9《錢幣考》記載南宋時，湖廣等地的紙幣會子，曾經採用還魂紙。

除了採用故紙回槽的循環再造方法外，早在漢代時，古人還直接在字紙背面重新寫字或印刷，稱為“反故”，這些用作反故的紙多為官府文牘。

宋代文化昌盛，造紙業和印刷業都比較發達，儘管如此，宋人卻是想盡一切辦法對廢紙加以利用。宋人葉釐的《愛日齋叢抄》卷二載：王沂公以簡紙數軸送人，皆他人書簡後截下紙。晏元獻公凡書簡首尾空紙，皆手剪熨，置几案，以備用。

王沂公就是王曾，他狀元及第入仕後，官至宰相，封沂國公。晏元獻即晏殊，亦官至宰相。二人身居高位，無論如何不會連紙張都買不起或者用不起，關鍵還是觀念問題，即節約紙張，為此，他們連廢紙也不放過。

不少宋版書，往往是用廢舊的公文紙之背面來印刷的。宋人節約用紙，體現出宋人對紙的愛惜，這一文化現象很值得人們學習。