出自清代劉蓉的散文《習慣說》

“一室之不治,何以天下家國為“

翻譯為:“你連一間屋子都不能治理,憑什麼能治理好國家呢?”

這句話的字面意思是自己家的事情都擺不平，你怎麼能夠治理好天下。這句話要從“家和萬事興”來說，要想家和，人和，當事人要有足夠的智慧，手段，胸懷以及愛心孝心。

智慧足夠，才可以足夠的洞察力，知道家人是怎麼想的。

手段適當，才可能知道那些事情可以做，那些話可以說，那些東西可以捨棄，那些事物不能夠讓步。

胸懷寬廣，才能夠做到嚴於律己，才能夠寬以待人。

愛心孝心才能夠讓人感到親切，足夠讓人感到可以依靠。而這些智慧，手段，胸懷，愛心孝心正是平天下需要的。

這句話的原文並非如此，其真正的原文是：“一室之不治，何以天下家國為？”——《習慣說》 劉蓉（清）

原文：陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。

父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

”不平家何以平天下”出自清代劉蓉的散文《習慣說》“一室之不治，何以天下家國為“ 翻譯為：“你連一間屋子都不能治理，憑什麼能治理好國家呢？”

原文

習慣說

蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室，俯而讀，仰而思，思有弗得，輒起繞室以旋。室有窪，徑尺，浸淫日廣。每履之。既久而遂安之。

一日，父來室中，語之，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國為？”命童子取土平之。後蓉復履，蹶然以驚，如土忽隆起者。俯視，地坦然，則既平矣。已而復然。又久而後安之。

噫！習之中人甚矣哉！足之履平地，而不與窪適也，及其久，則窪者若平，至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學，貴乎慎始。

譯文

清代文學家劉蓉年少時在養晦堂西側一間屋子裡讀書。他低下頭讀書，遇到不懂地方就仰頭思索，想不出答案便在屋內踱來踱去。這屋有處窪坑，直徑一尺，逐漸越來越大。每次經過，劉蓉都要被絆一下。起初，劉蓉感到很別扭，時間一長也就習慣了。

一天，父親來到屋子裡坐下，回頭看看那處窪坑笑著說：“你連一間屋子都不能治理，憑什麼能治理好國家呢？”隨後叫僕童將窪坑填平。

父親走後，劉蓉讀書思索問題又在屋裡踱起步來，走到原來窪坑處，感覺地面突然凸起一塊，心裡一驚，覺得這塊地方似乎突然高起來了，低頭看，地面卻是平平整整。以後踏這塊地，仍舊還有這樣的感覺。又過了好些日子，才慢慢習慣。

唉！習慣對人的影響，是非常厲害的啊！腳踏在平地上，便不能適應坑窪；時間久了，洼地就仿佛平了；以至於把長久以來的坑填平，恢復到原來的狀態，卻認為是阻礙而不能適應。所以說君子做學問，最重要的就是開始時需謹慎。

擴展資料

作品鑒賞

這篇短文，通過生活中的一件小事，寫出了大道理。由此及彼，因小見大，發人深思。作者先寫少年時代在養晦堂西側的一間小房子裡讀書的情景。“俯而讀，仰而思；思有弗得，輒起繞室以旋。”這一描述，就生動地勾勒了一個善於思考的讀書人的形象。

孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”不善於思考，就很難說學有所獲，更談不上什麼有獨到的見解。文章以“思”為經，貫穿始末。因“思”而“繞室以旋”，從“旋”而極其自然地引渡到主題的闡發。總之，這都是善於思考的結果。

書房裡有一塊洼地，愈來愈向外擴展。在這塊地上踱來踱去，當然很不自在。可是時間久了，卻習以為常了。等到填平這塊洼地，卻又感到“蹶然以驚，如土忽隆起者”，經過一段時間，這才恢復到正常的感覺。洼地踩慣瞭如履平地，一旦填平，反而感到不適應。

作者深有感觸地說：“習之中人甚矣哉！”這是一篇之警策，撮辭舉要，統攝全文。習慣成自然，這是一個很朴素的真理。由此推論，如何培養良好的習慣，乃是至關重要的。所以文章最後的結論是：“故君子之學，貴乎慎始。”

意即治學一開始就要養成良好的習慣。有了良好的習慣，就有了良好的開端。這一體會，不僅對育才樹人有重要意義，而且對於做好一切事情，都有著普遍的借鑑作用。