1,在封建王朝的統治時期，思想上的統一是十分必要的，這是治民的根本所在，至於“獨尊儒術”之說，則是帝王家在改善民治方法上的一個革新。

舊的思想如果不能更好的統治人民，那麼這個思想可能就要面臨淘汰。新的思想在統治人民的過程中，如果起到積極作用，就會被沿用，儒家思想正是這樣被推崇的。

2,在總結先秦時代滅亡的經驗，秦雖然統一中國，但是不善於治理，沒有正確地意識到人民同資產階級之間的矛盾關系。沒有明確從人民的思想出發，反而做出了“焚書坑儒”這種錯誤性的思想改革。以至於農民奮起反抗，覆滅的秦朝。因此擁有一個健康正確的統治思想，是多麼重要的事情。

3,漢武帝深刻吸取了秦亡的教訓，在他看來，秦王不懂順應民心，一味地逆風操作。用強權壓制。國家表面上的統一不是真正的統一，民心不和，則易生大亂。秦王沒有對百姓實施仁政，這是其覆滅的根本原因。

4,漢武帝知道儒家學說以仁為政，這正是底層百姓最渴望的。再加上儒家學在社會的接受度高於其他學說，所以在思想上，選擇了更加容易被接受的學說，但是也並不全是儒家，只是以儒家為本。

5,在漢代初期，道家的“無為”之說，治國已經不能滿足當時社會的需求了，任意讓農民發展，社會得到了短暫的繁榮，但是沒有關於發展目標和規範這種學說，任意發展也會導致各種各樣的矛盾產生，最主要的還是農民和地主階級之間的矛盾。道家、法家等其他學說對於治國，發展農耕、處理階級矛盾上都沒有明確的治理方案。

唯獨儒家思想，在修身、養家、治國、平天下上都有著一套成熟完整的學說理念，因此這也是董仲舒提出“獨尊儒術”的必要性之一。

1、時代發展的需要。

漢武帝時期，漢朝國力強盛，又想要平定匈奴，實現“大一統”。那麼道家這種“清靜無為、小國寡民”的思想是無法滿足漢武帝時期漢朝的需求的。這時候，漢武帝就特別需要一種新的思想體系。這種思想既要符合統一的局面，又要為皇權專制做一個理論支持。于是，董仲舒的罷黜百家獨尊儒術就這樣誕生了。

2、董仲舒的主張適應了形勢需要。

董仲舒提出的這個政策，正好符合漢武帝的需求。于是漢武帝就採取了董仲舒的建議，獨尊儒術。儒家就是從這個時候開始正式取代道家成中國“正統”的思想。罷黜百家獨尊儒術的思想，是非常受統治階級歡迎的。因為它維護了封建統治秩序，又神化了專制王權，對統治者來說，是非常有吸引力的。自從提出了這個以後，日後凡是入宮為官的人，都要懂得儒家的學說，法律問題上還要用儒家的思想來解釋，總之儒家思想充斥著整個官場。