1919年五四運動爆發前後，由中國先進知識分子以“民主”和“科學”為旗幟，發起的反對封建思想、道德和文化，提倡進步思想和文化的思想啟蒙運動。

新文化運動（1915年-1923年）是由陳獨秀、李大釗和魯迅等受過西方教育（當時稱為新式教育）的人發起的一次“反傳統、反孔教、反文言”的思想解放運動。

五四運動代表人物：陳寅格（1890年7月3日——1969年10月7日）、梁啟超(1873年2月23日—1929年1月19日)、陳獨秀、羅家倫（1897年12月21日—1969年12月25日）、蔡元培(1868年1月11日-1940年3月5日)、李大釗、胡適、魯迅、方豪(1894-1955)。

這次運動沉重打擊了統治中國2000多年的傳統禮教，啟發了人們的民主覺悟，推動了現代科學在中國的發展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發奠定了思想基礎。

五四新文化運動的代表人物，有陳獨秀，李大釗，胡適，魯迅，蔡元培，錢玄同，周作人，劉半農等。陳獨秀當時創辦了《新青年》以愛國主義激情，啟示必須樹立變革現實的思想。舉起新文化大旗揭開了新文化運動的序幕。李大釗1918年發表了《庶民的勝利》，《布爾什維主義的勝利》等文章，第一次舉起了社會主義大旗。胡適提倡文學改良而成為新文化運動的領袖之一。

新文化運動的代表人物有：胡適、陳獨秀、李大釗、魯迅。

代表作：

1、魯迅《狂人日記》；

2、胡適《文學改良芻議》；

3、陳獨秀《文學革命論》；

4、李大釗《布爾什維主義的勝利》。

新文化運動是由胡適、陳獨秀、魯迅、李大釗等一些受過西方教育的人發起的一次反傳統、反孔教、反文言的思想文化革新、文學革命運動。其基本內容為：

1、提倡民主，反對專制；

2、提倡科學，反對迷信；

3、提倡新道德，反對舊道德；

4、提倡新文學，反對舊文學。

在五四新文化運動的眾多變革之中，文學觀念的轉變是最引人矚目的，即人的文學。

人的文學這一觀念最早可以追溯到晚清時期的文學改良運動，例如作為變法維新派的代表人物，黃遵憲曾在其詩作《雜感》中寫道：“我手寫我口，古豈能拘牽”。

可以說，維新派推動了文學改良運動對人的初步解放，開始消除了封建文化對人的禁錮和奴役，也使得“人學”的觀念開始建立並逐漸深入人心。就此，中國文學在“人的文學”的道路上邁出第一步。

五四新文化運動的到來，使得思想解放和思想啟迪在中國大地上蓬勃發展起來。人的文學的觀念是其在文學方面的核心表現，在“科學”、“民主”的大旗下，以“重新估定一切價值”的否定傳統的堅定態度，向禁錮思想、奴役人性的封建主義思想發起宣戰。

李大釗曾指斥中國的舊人“知道病全在惰性太深，奴性太深，總是不肯用自己的理性，維持自己的生存，總想用個巧法，走個捷徑，靠他人的勢力，摧除對面的存立，這種靠人不靠己，信力不信理的民族性，真正可恥！真正可羞！”

先賢們不約而同地將目光聚集到“人”上，向西方借鑑，以人為中心，尊重個體思想和性格的自由，堅持文學反映現實的創作原則，關心個人的生存狀態和社會命運，以人道主義和人本主義為視角，反映人在文學上的存在。