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    蘇軾寫浩然之氣見於《潮州韓文公廟碑》。

    全文:匹夫而為百世師,一言而為天下法。

    是皆有以參天地之化,關盛衰之運,其生也有自來,其逝也有所為。

    故申、呂自嶽降,傅說為列星,古今所傳,不可誣也。

    孟子曰:“我善養吾浩然之氣。

    ”是氣也,寓於尋常之中,而塞乎天地之間。

    卒然遇之,則王公失其貴,晉、楚失其富,良、平失其智,賁、育失其勇,儀、秦失其辯。

    是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡者矣。

    故在天為星辰,在地為河嶽,幽則為鬼神,而明則復為人。

    此理之常,無足怪者。

    自東漢以來,道喪文弊,異端並起,歷唐貞觀、開元之盛,輔以房、杜、姚、宋而不能救。

    獨韓文公起布衣,談笑而麾之,天下靡然從公,復歸於正,蓋三百年於此矣。

    文起八代之衰,而道濟天下之溺;忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥:此豈非參天地,關盛衰,浩然而獨存者乎?蓋嘗論天人之辨,以謂人無所不至,惟天不容偽。

    智可以欺王公,不可以欺豚魚;力可以得天下,不可以得匹夫匹婦之心。

    故公之精誠,能開衡山之雲,而不能回憲宗之惑;能馴鱷魚之暴,而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗;能信於南海之民,廟食百世,而不能使其身一日安於朝廷之上。

    蓋公之所能者天也,其所不能者人也。

    始潮人未知學,公命進士趙德為之師。

    自是潮之士,皆篤於文行,延及齊民,至於今,號稱易治。

    信乎孔子之言,“君子學道則愛人,小人學道則易使”也。

    潮人之事公也,飲食必祭,水旱疾疫,凡有求必禱焉。

    而廟在刺史公堂之後,民以出入為艱。

    前太守欲請諸朝作新廟,不果。

    元佑五年,朝散郎王君滌來守是邦。

    凡所以養士治民者,一以公為師。

    民既悅服,則出令曰:“願新公廟者,聽!”民歡趨之,卜地於州城之南七里,期年而廟成。

    或曰:“公去國萬里,而謫於潮,不能一歲而歸。

    沒而有知,其不眷戀於潮也,審矣。

    ”軾曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,無所往而不在也。

    而潮人獨信之深,思之至,焄蒿悽愴,若或見之。

    譬如鑿井得泉,而曰水專在是,豈理也哉?”元豐七年,詔拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韓文公之廟。

    ”潮人請書其事於石,因作詩以遺之,使歌以祀公。

    其辭曰:“公昔騎龍白雲鄉,手抉雲漢分天章,天孫為織雲錦裳。

    飄然乘風來帝旁,下與濁世掃秕糠。

    西遊咸池略扶桑,草木衣被昭回光。

    追逐李、杜參翱翔,汗流籍、湜走且僵,滅沒倒影不能望。

    作書抵佛譏君王,要觀南海窺衡湘,歷舜九嶷吊英、皇。

    祝融先驅海若藏,約束蛟鱷如驅羊。

    鈞天無人帝悲傷,謳吟下招遣巫陽。

    犦牲雞卜羞我觴,於粲荔丹與蕉黃。

    公不少留我涕滂,翩然被髮下大荒。

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