感覺與直覺的區別：

感覺：是五感的刺激打破了心靈的平靜，獲得了可以處理的

素材。

比如，

我們看到一棵大樹，吃到一個石榴，然後從視覺或者

味覺衍生出信息素材，造成心靈上的觸動，打破靜止，或者造成

切換，或者吸引注意力的火力。

表現在現實中就是我們關注來自

於五感的需求，比如影視依賴於視覺，廚師依賴味覺和嗅覺，手

工藝師依賴於手感等。

這些都沒有脫離五官感覺。

他們注意力容

易停留在自己的五官感覺上面，比較有存在感。

直覺：

應該是超越五感的，

比如我們經常說的第六感什麼的，

當然佛教裡還有更高的層級。

雖然不知道那是什麼東西，

但所有

的直覺都有一種不知道從何而來的憑空出現的特質，突然而降，

出乎意料，心生一念，非常深邃之類的。他們的注意力往往是懸

空的，沒有固定的依附對象，經常處於發獃狀態，腦子空的。等

待素材的碎片自動出現，然後抓住碎片開始咀嚼?

直覺有：

1

、直接性，即主體不通過一步步的分析過程而直接獲得對

事物的整體認識，這是直覺思維最基本和最顯著的特徵；

2

、快速性，指思維的結果產生得很迅速，這種快速性以致

思維者對所進行的過程無法作出邏輯的解釋

3

、跳躍性，在認知過程中，分析思維是以常規的方式按步

驟展現的，而直覺思維一旦出現，便擺脫了原先常規的束縛，從

而產生認知過程的急速飛躍和漸進性的中斷；

4

、個體性，它與思維者的知識經驗和思維品質相聯系，表

現出直覺的個體特徵；

5

、堅信感，主體以直覺方式得出結論時，理智清楚，意識明

確，

這使直覺有別於衝動性行為，

主體對直覺結果的正確性或真

理性具有本能的信念

（但這並不意味著取消進一步分析加工和實

驗驗證的必要性）；

6

、或然性，非邏輯思維是非必然的，有可能正確，也可能

錯誤，表現出直覺思維的局限性