“六義”：一日風，二曰賦，三日比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”

風

即國風，是各地的民歌，是詩經中最有成就的部分。《詩經》中共有十五國風，共160篇。

比較常見的篇目，如《關雎》、《蒹葭》、《桃夭》、《定之方中》、《柏舟》、《君子偕老》、《伐檀》、《碩鼠》、《伐柯》、《東山》、《鴻雁》、《靈臺》、《氓》、《七月》等。

雅

包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多數為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。

常見的篇目如《採薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，後兩篇屬大雅）等。

頌

即祭祀和頌聖的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。分別為31、4、5篇。

常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。

賦

賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。朱熹《詩集傳》：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也”。

如“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”即是直接表達自己的感情

與子成說（shuō）：和你立下誓言。此處“說”並不通“悅”字。

比

朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均屬此類。

如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是通篇用比的。

興

朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”即起興，用其他東西引出要說的內容。

如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鳩鳥在河中叫起興。《魏風·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子。

《詩經》六義就是指風、雅、頌，賦、比、興，其中前三個指《詩經》的體式，後三個指《詩經》的表現手法。

《毛詩序》說：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”

唐代孔穎達《毛詩正義》對“六義”進行了劃分：風、雅、頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。大小不同，而得併為六義者。賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為“義”。

詩經的六義指：

風，也叫國風，是不同地區的地方音樂。

雅，雅是周王朝京都地區宮廷宴饗或朝會時的樂歌；

頌，是宗廟祭祀的舞曲歌辭；

賦，是鋪陳直敘；

比，相當於我們常用的比喻修辭方法。比就是類比；

興，相當於我們常用的象徵修辭方法。