商鞅有馭民十術：壹民、弱民、疲民，辱民，貧民。

壹民：統一思想，壟斷意識形態，實施愚民政策。

弱民：民弱國強，國強民弱，治國之道，務在弱民。

疲民：為民尋事，使之疲於奔命，不得消停，然後換來統治者的安穩；不停征戰，更卒、正卒、戍卒，不停徭役，力役、雜役、軍役，使民無暇顧及他事。

辱民：使之匍匐於生計，毫無自尊自信，唆之相互檢舉揭發，終天生活於恐懼氛圍。

貧民：除卻生存必須，剝奪餘糧餘財，人窮志短，馬瘦毛長，只得依賴國家分給，否則便會餓死。五者若不靈，殺之。

商鞅的馭民五術中包括：壹民、弱民、疲民、辱民、貧民。這是在後世帝王們都願意去閱讀學習的一套方法。

那麼放之今世，我們如何看待商鞅的馭民五術呢？

一、內容壹民，即指統一民眾的思想，對民眾進行強制性洗腦，“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”、“罷黜百家，獨尊儒術”這些做法都是帝王為了方便管理天下之民，于是進行了思想禁錮

弱民，即指從客觀條件上讓百姓沒有反抗能力，沒有威脅帝王統治的能力，例如“隳名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。”

疲民，即指從自由上、時間上禁錮百姓，讓他們沒有空閒的時間去想、去做其他的事，例如築長城、修運河、修阿房宮等等，這些都是將整個天下的勞動力徵集起來，為國服役。

辱民，即指從思想上、主觀條件上去奴化百姓，讓他們從內心上就不敢去反抗，害怕官府、害怕仕人，從而服從統治，例如嚴苛的刑法、殘酷的刑具等等。

貧民，即在金錢、財務方面對百姓進行嚴加管制，讓他們沒有多餘的錢糧去滿足其他的需要，例如苛捐雜稅、重農抑商、排斥商人等等。

二、其時的必然性戰國時期是處在奴隸制度向封建專制制度轉變的特殊時期，這一套做法在這一關鍵時期乃至以後的維護統治都十分奏效。一方面，封建社會是地主階級和農民階級的矛盾，這就存在著，從財政上、思想上都不能讓農民有機會躍升到地主階級，於是就有貧民、疲民之術；另一方面，專制制度的實現就需要壹民、弱民、辱民去加強皇權、貴族等上層統治階級的統治。

從這兩方面就可以看出當時為何秦國能夠快速轉型，並大大激發整個國家的生產力，同時凝聚整個國家的國力帶動其向上發展，以至於和東方六國不斷拉開差距。

後來的馭民五術一直為帝王所學習，目的就是更好地管理整個國家，加強統治階級的統治。這套馭民五術是作為法家的商鞅向秦孝公晉獻的，它深刻地展示了整個封建王朝統治民眾的核心思