現實意義：能夠促進孩子的全面發展，培養更優秀的社會主義接班人及新時代的建設者。

五育並舉是由教育家蔡元培提出的，“五育”指的是：公民道德教育、世界觀教育、軍國民教育、美感教育、實利主義教育，可總結為：德、智、體、美、勞。蔡元培認為，要推動教育事業，這五種教育需一起開展，缺一不可。

五育作為全面發展教育組成的部分，他們之間既不能相互替代，又不能彼此分割。之所以不能替代，是因為各育之間是有區別的，每一育都有他特定的內涵、任務和功能。每一育的社會發展價值和個體發展價值都是不同的，不可或缺的。

要實現《中國教育改革和發展綱要》的要求，實現基礎教育的培養目標，必須堅持五育並舉，在基礎教育中，德、智、體、美、勞是“全面發展”的不可缺少的組成部分，每一育既有其相對獨立性，特定性，又相互聯繫，相互滲透，構成一個統一體。

在現在，德智體美勞“五育並舉”，可以培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，還可以促進人的全面發展，培養擔當民族復興大任的時代新人。

總之，五育融合的話語表達高度受限於人自身對教育生活的理解，未來仍需要我們和中小學校長們一起在融合實踐中不斷修正、豐富和完善。五育之分，是在理論思維中對教育育人功能的劃分，而在教育實踐中是自覺不自覺地融合實施的，世界上沒有純粹孤立的五育。

之所以產生五育割裂，偏智、疏德、輕體、抑美、缺勞等問題，緣於學科建制的分科主義、教育宗旨的偏差和思維方式的片面性，再加上狹隘功利主義和實用主義真理觀的催化。五育融合校本化實踐給教育理論與實踐工作者帶來的將不僅僅是一場深度的教育教學理念與方式的變革，更是一種思維方式和生命價值觀念的深刻變革或“自我革命”。

它預設人的成長發展，不僅是全面發展，更是融合發展。 所有教育活動對人產生的育人成效，很難截然分離為這是德育，那是智育、體育，或者美育僅在這裡體現，勞育只在那裡浮現…… 實際上，每一種教育教學行為，都可能對孩子的生命成長具有綜合影響，產生綜合效應，各育的成長效應往往是相互貫穿、相互滲透和相互滋養的。

第2件

“五育融合”是一種“育人實踐”

“五育融合”是在“五育”並舉的前提下提出的。“五育”並舉強調德智體美勞缺一不可，是對教育的整體性或完整性的倡導，“五育融合”則著重於實踐方式或落實方式，致力於在貫通融合中實現“五育”並舉。 如同多元文化和跨文化之間的“多”與“跨”的區別一樣，“並”與“融”的主要差異在於：並舉之“並”更多具有名詞或副詞的特性，融合之“融”，主要是動詞，它意味著行動和實踐。 在這個意義上，“五育”並舉和“五育融合”是理想與實踐、目標與策略的關系。“五育融合”彰顯了一種實踐形式，即“融合實踐”，這是一種獨特且重要的“育人實踐”。