小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝是中國道家哲學思想。

有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。

真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。



只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。

這是針對古代的解釋說法。現在來講，更多的是“大隱隱於市，小隱隱於野”，說的比較多和比較符合。

小隱一般都是比較偏激的有著某方面才華的人物，喜歡高山流水，隱居山野之間。大隱於市，是很有才華的人 有能力的人很多都如老百姓一樣，過著柴米油鹽醬醋茶的生活，但是內心卻能有自己獨立的人格、思想。

只是等待時機伺機而動，諸葛亮是不是躬耕於南陽，過著普通老百姓的日子，劉備賣涼蓆涼鞋出身的，張飛殺豬賣豬肉的，想想都是很普通的。這裡的隱士是有經緯之才，改變歷史格局的人才。

東晉王康琚《反招隱詩》的開頭：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老聃伏柱史。”李善注：“《史記》曰：《老子》，名耳，字聃。《列仙傳》曰：李耳，字伯陽，生於殷時，為周柱下史。又曰：武王平殷，伯夷叔、齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。”

真正大徹大悟的隱士，不必像伯夷一樣隱居山林，老子在朝廷中也可隱居。朝市，原指朝廷和市場，泛指人口稠密的熱鬧地方。東晉還有鄧粲也說過:“夫隱之為道,朝亦可隱,市亦可隱。隱初在我,不在於物。”

這種思想的來源很早。老、莊哲學中已有混跡人間而心離世俗的思想，只是沒有說得那麼明白。如《莊子·則陽》：“孔子之楚，舍於蟻丘之漿。其鄰有夫妻臣妾登極者，子路曰：‘是稯稯何為者邪？’仲尼曰：‘是聖人僕也。是自埋於民，自藏於畔。

其聲銷，其志無窮，其口雖言，其心未嘗言，方且與世違而心不屑與之俱。是陸沈者也，是其市南宜僚邪？’”到了西漢，東方朔作歌雲：“陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”

意思就比較明白了。西漢末的揚雄在《法言·淵騫》也有“柳下惠非朝隱者與”之語。