用大量的比喻論證進行論述，是高中課文《勸學》的一個非常突出的特點。在學習過程中，有的同學對文中的比喻論證理解不夠透徹，有的同學甚至把它們理解成舉例論證。那麼，應該怎樣正確地理解課文中的比喻論證呢？
比喻論證，指的是在論述過程中，用比喻者之理去論證被比喻者之理的一種論證方法。比喻者與被比喻者，二者之間需要符合“類相異，理相同”的原則。也就是說，二者必須不屬於同類，才能作比喻，必須事理相同，方能進行推理論證。
以文章的第二段為例。作者先用“青”“冰”的比喻，來說明後天的影響完全可以改變事物自身原來的性質，並且能夠使其有所發展。我們可以這麼理解，“後天的影響可以改變事物的本性”是本體，“青”“冰”之喻是喻體，即“後天的影響可以改變事物的本性”就像“青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水”，只不過課文中只出現了喻體，而省略了本體，將道理隱含其中。
接下來的木變輪的比喻說明，後天的影響，對於改變事物自己本來的性質來說，是起著決定性作用的。這樣，就把道理的闡述又向深裡推進了一大步，由後天的影響“可以改變事物的本性”到能夠“決定事物的本性”，即學習對於後天成長起著決定性的作用，使說理更加透徹。
本段的最後，用“木”“金”兩個比喻，引出“博學而日參省乎己”的重要性。在這兩個比喻中，不妨把“博學”“參省”看作本體，把“受繩”“就礪”看作喻體，即“君子廣泛地學習，而且每天對自己的行為進行檢查省察”，就像“木材經過墨線的比量，金屬刀具在磨刀石上磨礪”。這樣做的後果呢？就是“知明而行無過”，就是“直”“利”了。
再分析文章的第三段。本段論述學習的作用——彌補不足。文章用生活中常見的幾個現象展開論證。它們都是因為善於利用外物，才取得了很好的效果。而君子也是如此，君子的天性與常人沒有差別，而其能成為君子的原因，就是因為他們善於利用“學習”這個外物，即通過學習來彌補自己的不足。所以，我們可以這樣理解本段的比喻論證，“君子借助外物”就像“登上高處看得廣闊”，像“登上高處招手”，像“順風呼喊”，像“借助車馬”，像“借助船槳”，這是從相同的角度，反復說明問題，強調自己的觀點。
由此可見，課文在大量的比喻論證中將“學不可以已”論述得條理清晰，透徹明白，毫無空洞之感。
而舉例論證，指的是用典型事例來證明需要論述的觀點。論點與事例之間是“總——分”的關系，事例是具體性的，論點是概括性的。
例如《師說》的第三段，作者先列出“聖人沒有固定的老師”的論點，然後就舉孔子的例子加以證明——郯子、萇弘、師襄、老聃都曾經當過孔子的老師。
用大量的比喻論證進行論述，是高中課文《勸學》的一個非常突出的特點。在學習過程中，有的同學對文中的比喻論證理解不夠透徹，有的同學甚至把它們理解成舉例論證。那麼，應該怎樣正確地理解課文中的比喻論證呢？
比喻論證，指的是在論述過程中，用比喻者之理去論證被比喻者之理的一種論證方法。比喻者與被比喻者，二者之間需要符合“類相異，理相同”的原則。也就是說，二者必須不屬於同類，才能作比喻，必須事理相同，方能進行推理論證。
以文章的第二段為例。作者先用“青”“冰”的比喻，來說明後天的影響完全可以改變事物自身原來的性質，並且能夠使其有所發展。我們可以這麼理解，“後天的影響可以改變事物的本性”是本體，“青”“冰”之喻是喻體，即“後天的影響可以改變事物的本性”就像“青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水”，只不過課文中只出現了喻體，而省略了本體，將道理隱含其中。
接下來的木變輪的比喻說明，後天的影響，對於改變事物自己本來的性質來說，是起著決定性作用的。這樣，就把道理的闡述又向深裡推進了一大步，由後天的影響“可以改變事物的本性”到能夠“決定事物的本性”，即學習對於後天成長起著決定性的作用，使說理更加透徹。
本段的最後，用“木”“金”兩個比喻，引出“博學而日參省乎己”的重要性。在這兩個比喻中，不妨把“博學”“參省”看作本體，把“受繩”“就礪”看作喻體，即“君子廣泛地學習，而且每天對自己的行為進行檢查省察”，就像“木材經過墨線的比量，金屬刀具在磨刀石上磨礪”。這樣做的後果呢？就是“知明而行無過”，就是“直”“利”了。
再分析文章的第三段。本段論述學習的作用——彌補不足。文章用生活中常見的幾個現象展開論證。它們都是因為善於利用外物，才取得了很好的效果。而君子也是如此，君子的天性與常人沒有差別，而其能成為君子的原因，就是因為他們善於利用“學習”這個外物，即通過學習來彌補自己的不足。所以，我們可以這樣理解本段的比喻論證，“君子借助外物”就像“登上高處看得廣闊”，像“登上高處招手”，像“順風呼喊”，像“借助車馬”，像“借助船槳”，這是從相同的角度，反復說明問題，強調自己的觀點。
由此可見，課文在大量的比喻論證中將“學不可以已”論述得條理清晰，透徹明白，毫無空洞之感。
而舉例論證，指的是用典型事例來證明需要論述的觀點。論點與事例之間是“總——分”的關系，事例是具體性的，論點是概括性的。
例如《師說》的第三段，作者先列出“聖人沒有固定的老師”的論點，然後就舉孔子的例子加以證明——郯子、萇弘、師襄、老聃都曾經當過孔子的老師。